Kate Richard O'Hare

Kate Richard O'Hare

Kate Richards sa narodila v Ade v Kansase 26. marca 1877. Po krátkom vzdelaní v Nebraske sa stala učňom strojníčkou v Kansas City. Richards, hlboko náboženský, sa pripojil k Únii kresťanskej umiernenosti žien.

Richards bol ovplyvnený knihami o prekonávaní chudoby od Henryho Georga a Henryho Demaresta Lloyda. Bol to však prejav Mary 'Mother' Jonesovej a stretnutie s Juliusom Waylandom, redaktorom Odvolanie na Dôvod, čo ju obrátilo k socializmu.

Richards vstúpil do Socialistickej strany práce v roku 1899 a o dva roky neskôr do Socialistickej strany Ameriky. V roku 1902 sa vydala za Francisa O'Hareho a svadobnú cestu strávili prednášaním o socializme. To zahŕňalo návštevy Británie, Kanady a Mexika. Richards napísal úspešný socialistický román, Čo sa stalo s Danom? (1904) a so svojim manželom upravili Národná píla na rez, radikálny časopis publikovaný v St. V roku 1910 neúspešne kandidovala na kongres v Kansase.

Richards veril, že prvú svetovú vojnu spôsobil imperialistický konkurenčný systém, a tvrdil, že USA by mali zostať neutrálne. V roku 1917 sa Richards stal predsedom Výboru pre vojnu a militarizmus a cestoval po krajine a vystúpil proti vojne.

Potom, čo USA v roku 1917 vyhlásili vojnu ústredným mocnostiam, vláda schválila zákon o špionáži. Podľa tohto zákona bolo trestným činom prednášať prejavy, ktoré narúšali vojnové úsilie. Tento čin bol kritizovaný ako protiústavný a viedol k uväzneniu mnohých príslušníkov protivojnového hnutia vrátane 450 odporcov svedomia.

V júli 1917 bol Richards odsúdený na päť rokov za protivojnový prejav v Severnej Dakote. Sudca jej povedal: „Toto je národ slobody prejavu; ale je to čas obetí, keď matky obetujú svojich synov. Je príliš veľa prosiť, aby muži zatiaľ potláčali akúkoľvek túžbu, ktorú môžu mať. úplné slová, ktoré môžu mať tendenciu oslabovať ducha alebo ničiť vieru alebo dôveru ľudí? “

Vo väzení Richards vydal dve knihy, Väzenské listy Kate O'Hare (1919) a Vo väzení (1920). Po celonárodnej kampani prezident Calvin Coolidge svoj trest zmenil. V roku 1922 Richards zorganizoval Detskú krížovú výpravu, pochod na Washington, deťmi tých protivojnových agitátorov, ktorí boli stále vo väzení.

Richards a jej manžel sa usadili v Leesville v Louisiane, kde sa pripojili k Llano Cooperative Colony, vydali americký Vanguard a pomohli založiť Commonwealth College. Richards sa tiež živo zaujímal o väzenskú reformu a uskutočnil národný prieskum väzenskej práce (1924-26).

V roku 1928 sa Richards oženil s Charlesom Cunninghamom, právnikom zo San Francisca. V politike zostala aktívna a v roku 1934 pomohla Uptonovi Sinclairovi v jeho socialistickej kampani stať sa guvernérom Kalifornie. Kate Richards, ktorá bola zástupkyňou riaditeľa kalifornského oddelenia penológie (1939-40), zomrela v Benicii v Kalifornii 10. januára 1948.

Keď som videl toľko chudoby, nedostatku a utrpenia, vrhol som celú svoju dušu na cirkevnú a náboženskú prácu. Cítil som akosi, že veľký, dobrý Boh, ktorý nás stvoril, nemôže chcieť, aby svoje deti nechal len tak beznádejne biede a špinavému utrpeniu. Nebolo v ňom nič povznášajúce, nič, čo by mu priťahovalo srdce, iba sily, ktoré zvierali a ťahali mužov a ženy do priepasti opitosti a neresti. Možno len prehliadol tie úbohé deti chudobných v chudobných štvrtiach Kansas City, a keby sme sa modlili dlho a vážne a mali dostatok náboženského zápalu, mohol by počuť, počúvať a ľutovať. Niekoľko rokov som prežil to Getsemane, ktoré všetci znášame a kráčame po ceste od náboženského fanatizmu k chladnému, mŕtvemu, materiálnemu cynizmu bez lúča rozumnej životnej filozofie, ktorý by ho osvetlil.

Videl som opilosť a obchodovanie s alkoholom vo všetkých beštiálnych, špinavých aspektoch, ktoré nosí v slumoch, a spolu s nimi vždy blízkeho spoločníka prostitúcie v tých najhnusnejších a degradovanejších podobách. Veril som, pretože dobrí kazatelia a umiernení pracovníci, ktorí ma viedli, tvrdili, že opitosť a zlozvyk spôsobujú chudobu a ja som zápasil a pracoval som len so srdcervúcim zápalom, že intenzívne mladé dievča môže pracovať, aby som ich zničil. Ale napriek všetkému, čo sme mohli urobiť, rohový salón stále kvitol, strážca salónu stále kontroloval vládu mesta a noví väzni prichádzali zaplniť bordel tak rýchlo, ako boli starí vynášaní na Potterovo pole, a ponuré podstata ľudskej biedy a utrpenia je stále založená na vzdore voči cirkvi a spoločnosti umiernenosti a záchrannej misii.

V tejto dobe sa otec pustil do obchodu so strojmi a ja som k svojim rôznym skúsenostiam pridal, že žena nútená vstúpiť do obchodného sveta tam, aby mala každú schooldayovu ilúziu hrubo rozbitú a bola nútená vidieť podnikateľský život v jeho špinavej nahote. Možno preto, že som nenávidel účtovné knihy a denníky a miloval som mechaniku, a možno preto, že som skutočne chcel študovať námezdného robotníka v jeho vlastnom živote, som urobil majstra tak nešťastným a všetkým, koho to zaujímalo, že nakoniec súhlasili, že ma pustia do obchodu. ako učeň, aby sa naučil remeslu strojníka. Viac ako štyri roky som pracoval v kovárni a sústruhu a na lavičke bok po boku s niektorými z najlepších mechanikov mesta a s niektorými najušľachtilejšími mužmi, akých som kedy poznal. Práca bola najpríjemnejšia a ja som sa prvýkrát dozvedel, aká pohlcujúca radosť môže byť pôrod, ak je to práca, ktorú človek miluje.

Už pred príchodom do obchodu som začal mať určitú koncepciu ekonomiky. Čítal som Pokrok a chudoba, Bohatstvo vs. spoločenstvo, Caesarov stĺp, a mnoho takýchto kníh. Náš obchod bol odborový, prirodzene som prišiel do kontaktu so svetom odborových zväzov a čoskoro som bol rovnako hlboko preniknutý nádejou, akú odborový zväz prejavoval, ako som bol s náboženskou horlivosťou. Po chvíli mi matne a hmlisto došlo, že odborárstvo je niečo ako žaba, ktorá každý deň vyliezla na stranu studne na dve stopy a každú noc skĺzla o tri. Zdá sa, že každé víťazstvo, ktoré sme získali, dáva kapitalistickej triede trochu väčšiu výhodu.

Jednej noci som sa vracal zo schôdze odborov a počul som muža, ktorý na rohu ulice hovoril o potrebe robotníkov mať vlastnú politickú stranu. Opýtal som sa okoloidúceho, kto je rečníkom, a on odpovedal: „Socialista“. Samozrejme, keby ho volal inak, znamenalo by to pre mňa rovnako veľa, ale nejako som si to slovo zapamätal. O niekoľko týždňov neskôr som sa zúčastnil plesu, ktorý organizovala únia Cigar Maker, a matka Jonesová prehovorila. Drahá stará mama! To je jeden z míľnikov v mojom živote, ktoré môžem ľahko nájsť. Ako matka, ktorá sa rozprávala so svojimi bludnými chlapcami, tej noci učila a napomínala slovami, ktoré sa vracali domov ku každému srdcu. Nakoniec im povedala, že chrastavou pri volebných urnách sa musí pohŕdať viac ako chrastavou pri dverách továrne, že hlasovací lístok chrastavitosti môže spôsobiť viac škody ako guľka chrastava; že pracujúci musia podporovať politickú stranu svojej triedy a jediné miesto pre úprimného odborára bolo v socialistickej strane. Tu bolo to zvláštne nové slovo opäť spojené s vecami, ktoré som sa márne pokúšal ukázať svojim kolegom odborárom.

Narýchlo som vyhľadal „Matku“ a požiadal som ju, aby mi povedala, čo je socializmus a ako môžem nájsť socialistickú stranu. S úsmevom povedala: „Prečo, dievčatko, nemôžem vám to teraz všetko povedať, ale tu sú niektorí socialisti, príďte sa zoznámiť.“ O chvíľu som bol v strede vzrušenej skupiny mužov, ktorí sa rozprávali naraz, a hádzal na mňa neznáme frázy, až sa mi točil mozog. Ušiel som a sľúbil som, že „zajtra prídem do kancelárie a vezmem si knihy“. Nasledujúci deň som vyštveral kanceláriu a napadli ma ďalšie mätúce frázy a nakoniec som unikol naložený so socialistickou klasikou natoľko, aby to vysokoškolského profesora sprevádzalo mentálne poruchy trávenia. Týždne som bojoval s tou masou kníh, aby som každým dňom beznádejnejšie strácal. Nakoniec som na úplnom dne hromady našiel dobre opotrebovanú malú knižku so psími ušami, ktorú som mohol nielen čítať, ale aj rozumieť, ale na moje srdcervúce sklamanie nespomínal ani socializmus. Bol to Komunistický manifest, a nechápal som, aký to môže mať vzťah s tým, čo som hľadal.

Knihy som niesol späť a pokorne som priznal, že im nerozumiem alebo nerozumiem filozofii, ktorú prezentovali. Ako muži, ktorí mi knihy poskytli, márne vysvetľovali a expostulovali, spoza zbitého stolu v rohu sa odlepil dlhý, chudý a hladne vyzerajúci jedinec a pridal sa k skupine. S výrazom výraznejším než elegantným zahodil klasiku do kúta, zosmiešnil mužov, pretože očakávali, že ich prečítam alebo im porozumiem, a po položení otázok, čo som prečítal, mi dal niekoľko malých brožúr. Merrie Anglicko a Ostrov desať mužov z peňazí, Pohľad dozadua Medzi Ježišom a Caesarom, a možno ešte pol tucta rovnakého typu. Hladne vyzerajúcim jednotlivcom bol Julius Wayland a zašlá kancelária miesto narodenia Odvolanie na Dôvod.

Kráčajúc po schodoch som narazil na Roselie, malé talianske dievča, ktoré sedelo vedľa mňa pri dlhom pracovnom stole. Roselie, ktorej prsty boli v obchode najšikovnejšie a ktorej modročierne kučery a zamatové oči som takmer závidela, pretože som sa často čudovala, prečo mala príroda dať malému Talianovi oveľa viac ako rovnaký podiel na kráse. Predbehol som ju a všimol som si, že sa jednou rukou držala zábradlia a druhou držala pokrčenú rukavicu na perách. Keď sme vošli do šatne, všimla si môj súcitný a slabo sa usmievajúci výraz lámanou angličtinou. „Ach, taká zima! Bolí ma to tu,“ položila si ruku na krk.

Predsedajúca, ktorá sedela pri dlhom stole, priniesla veľkú škatuľku tých najvyberanejších červených saténových ruží a prudko pozrela na Roselie; „Dúfam, že dnes ráno nie si chorý; musíme mať tieto ruže a ty si jediný, kto ich dokáže; pripravte si ich do poludnia.“

Miestnosť zaplnil zaneprázdnený hukot a v zhone a nadšení z mojej práce som zabudol na Roselie, až kým na mňa nedorazil ostrý výkrik malej židovky cez stôl a ja som sa včas otočil, aby som videl Roselie padať dopredu medzi kvety. Keď som ju zdvihol, horúca krv vytryskla z jej pier, zafarbila moje ruky a pri páde postriekala kvety.

Krvou nasiaknuté ruže sa zhromaždili, prednosta reptala, pretože mnohé boli zničené, a čoskoro hukot priemyslu pokračoval ako predtým. Všimol som si však, že jedna z veľkých červených ruží mala v zlatom srdci červenú škvrnu, malú kvapku krvi Rosieho srdca a v mozgu mi spálil obraz ruže.

Nasledujúce ráno som vstúpil do ponurých, sivých portálov nemocnice Bellevue a požiadal som Roselie. „Roselie Randazzo,“ prečítal úradník z veľkého registra. „Roselie Randazzo, sedemnásť; žije na štvrtej ulici; prevzaté z Marksovej továrne na umelé kvety; krvácanie; zomrela o 12.30 hod.“ Keď som povedal, že je ťažké zomrieť, taká mladá a taká krásna, úradníčka odpovedala: „Áno, to je pravda, ale táto klíma je pre Talianov ťažká; a ak ich klíma nedokončí, obchody s potom alebo kvetinové továrne áno, “a potom sa obrátil, aby odpovedal na otázky ženy, ktorá stála vedľa mňa, a životný príbeh malého výrobcu kvetov bol dokončený.

Nemáme žiadne nečinnosti, márne, výčitky; lebo kto sme my, aby sme súdili alebo hovorili, že sa svojej úlohy vyhýbal alebo nechal nejakú prácu nedokončenú? Žiadne oči nemôžu počítať semeno, ktoré zasial, myšlienky, ktoré zasadil do milióna duší, sú teraz pokryté hlboko pod plesňou nevedomosti, ktorá neprerastie do života, kým sa na jeho hrob neuložia snehy a kým nepríde slnko jari prebudiť spiaci svet.

Spi ďalej, súdruh náš; odpočiň si unavenej mysli a duši; spánok a hlboký spánok, a ak je v iných sférach zaručené dobrodenie, že sa môžeme opäť ujať svojej práce, budeš s nami a dáš nám svoju silu, trpezlivosť a vernosť svojim blížnym. Neprinášame žiadne okázalé pocty našej lásky, neutrácame zlato za kvety pre váš hrob, ale so srdcami, ktoré sa tešia z vášho vyslobodenia, ponúknite súdruhovi poklonu ležať nad vašimi prsiami - červenú vlajku ľudského bratstva.

Toto je národ slobody prejavu; ale je to čas obetí, keď matky obetujú svojich synov. Je priveľa žiadať, aby ľudia zatiaľ potláčali akúkoľvek túžbu, ktorú môžu mať, vyslovovať slová, ktoré môžu mať tendenciu oslabovať ducha alebo ničiť vieru alebo dôveru ľudí?

Na druhý deň odsúdili Kate Richards O'Hare na päť rokov väzenia. Myslite na to, že ženu odsúdite do väznice jednoducho za to, že sa rozprávala. USA pod plutokratickou vládou sú jedinou krajinou, ktorá by za uplatňovanie práva na slobodu prejavu poslala ženu na päť rokov do väzenia. Ak je to zrada, nech to naplno využijú.

Dovoľte mi preskúmať trochu histórie v súvislosti s týmto prípadom. Kate Richards O'Hare poznám dôverne už dvadsať rokov. Poznám jej verejný záznam. Osobne ju poznám, ako by to bola moja vlastná sestra. Všetci, ktorí poznajú pani O'Hareovú, vedia, že je to žena nespochybniteľnej integrity. A tiež vedia, že je to žena neprehliadnuteľnej lojality k socialistickému hnutiu. Keď odišla do Severnej Dakoty, aby predniesla svoju reč, nasledovali muži v civile v službách vlády, ktorí chceli zatknúť a zaistiť jej stíhanie a presvedčenie - keď tam vyšla, mala o nej úplné znalosti. časť, že skôr alebo neskôr títo detektívi splnia svoj účel. Predniesla svoj prejav a táto reč bola úmyselne skreslená, aby sa zabezpečilo jej presvedčenie. Jediné svedectvo proti nej bolo o najatom svedkovi. A keď farmári, muži a ženy, ktorí boli v publiku, oslovila - keď išli do Bismarcku, kde sa konal súd, aby svedčili v jej prospech, prisahali, že nepoužívala jazyk, z ktorého bola obvinená, sudca im odmietol dovoliť vystúpiť na stanovište. To by sa mi zdalo neuveriteľné, keby som nemal nejaké vlastné skúsenosti s federálnymi súdmi.

My socialisti sme poznali vzťah zisku k vojne a trvali sme na tom, aby sme o ňom povedali pravdu. Rozprávali sme sa o vojne a ziskoch, vojne a ziskoch, vojne a ziskoch, až kým vláda nebola nútená, v úplnej sebaobrane, aby sa nás pokúsila pošliapať. Administratíva najskôr porušila ústavné ustanovenia pre slobodnú tlač a úderom pera zničila väčšiu časť socialistickej tlače. Ale mohli by sme sa rozprávať, keby sme nemohli vydávať noviny, a hovorili sme a hovorili a hovorili. A najlepšia metóda, ktorú mohla obmedzená inteligencia administratívy navrhnúť na škrípanie hovoriacich socialistov, bolo poslať ich do väzenia.

V mojom prípade to bolo strašné napätie pre „mozog administratívy“ nájsť nejakú hodnovernú výhovorku, prečo ma poslal do väzenia. Keďže ministerstvo spravodlivosti urobilo najlepšie, bolo nútené priznať, že som neporušil žiadny zákon; Bol som z americkej krvi po mnoho generácií; moja rodina bola vždy patrične vlastenecká a zúčastňovala sa každej vojny, ktorú kedy USA viedli; moje verejné výpovede a súkromný život dokázali, že nie som pronemecký a dôrazne proamerický; Bola som úplne „milá“ a „úctyhodná“ a „dámska“ a podarilo sa mi prežiť pohodlný stredný vek s tým istým manželom a deťmi, s ktorými som začínala. V skutočnosti som mal iba jednu neresť - trval som na tom, aby som povedal pravdu o vojne a politike. A vojna a zisky boli tým predmetom, o ktorom mi demokratická administratíva nedovolila diskutovať.

Toľko ľudí sa čudovalo, že som mal cestovať po celej krajine a hovoriť pravdu, ako som to videl, o vojne a nerušenom zisku, kým som sa nedostal do malého neznámeho mesta na severozápade a tam, kde bolo “ zarámovaný “, zatknutý, súdený, odsúdený a poslaný do väzenia. Ale na tom nie je nič úžasné, jednoducho som bol pre kapitalistov, vojnových prospechárov a Demokratickú stranu na severozápade nebezpečnejší ako v akejkoľvek inej časti USA.

Pri návšteve plnej dramatických incidentov navštívila Kate Richards O'Hare 2. júla Eugena V. Debsa vo federálnej väznici v Atlante, aby mu priniesla lásku socialistov všade.

Kate O'Hare uviedli do väzenia; obaja súdruhovia sa stretli a objali; Kate Richards O'Hare nedávno prepustená z federálneho väzenia a Eugene V. Debs vo väzenskom odeve s deviatimi rokmi väzenia pred sebou, pričom obe ruky má stále na svojich pleciach, povedal: „Som rád, že ťa vidím slobodného, ​​Kate . "

„Váš príchod sem je pre mňa ako nové slnečné svetlo. Povedzte mi o svojich zážitkoch z väzenia,“ povedal Debs. Odpovedala: „Gene, nemyslím na seba, ale na malú Mollie Steimer, ktorá teraz okupuje moju celu v Jefferson City, a na jej hrozný trest pätnásť rokov. Je to devätnásťročné malé dievča, menšej postavy ako moja Kathleen, ktorej jediným zločinom je láska k utláčaným.

Potom Kate otvorila svoje kožené puzdro na karty a ukázala Debsovi jej rodinný skupinový obrázok, ktorý mala so sebou počas štrnástich mesiacov väzenského života. Pohľad na ten obraz jej poskytol veľkú útechu počas hodín obávaného väzenského ticha a monotónnosti.


Životopis [upraviť]

Rané roky [upraviť]

Carrie Katherine Richards sa narodila 26. marca 1876 v Ottawa County, Kansas. Jej otec Andrew Richards (asi 1846–1916) bol synom otrokárov, ktorí túto inštitúciu začali nenávidieť. Pri vypuknutí americkej občianskej vojny v roku 1861 sa prihlásil ako bubeník a bubeník do armády Únie. &# 911 ] Po skončení vojny sa oženil so svojou milou z detstva a presťahoval sa na západnú hranicu Kansasu, kde s manželkou Lucy vychovali Kate a jej štyroch súrodencov a už od útleho detstva vychovávali deti ako socialistov. Ώ ]

O'Hare krátko pracovala ako učiteľka v Nebraske, potom sa stala učňovkou v rodnom Kansase. Potom, čo ju dojala reč pracovnej aktivistky Mary Harris Jonesovej, sa nechala vtiahnuť do socialistickej politiky. Vydala sa za kolegu socialistu Franka P. O'Hareho.

Politická kariéra [upraviť]

Neúspešne kandidovala na socialistický lístok v roku 1910 ako kandidát na Kongres USA v Kansase.

Na stránkach Národná píla na rez, socialistický časopis so sídlom v St. Louis, v 10-tych rokoch 19. storočia O'Hare presadzoval reformy v prospech robotníckej triedy a cestoval po krajine ako rečník. V roku 1916 Socialistická strana Missouri vymenovala O'Hareho za kandidáta do Senátu USA, čím v štáte viedla socialistický lístok. ΐ ]

Po vstupe Ameriky do 1. svetovej vojny v roku 1917 O'Hare viedol Výbor pre vojnu a militarizmus Socialistickej strany. Za protivojnový prejav v Bowmane v Severnej Dakote bol O'Hare odsúdený a uväznený federálnymi úradmi za porušenie zákona o špionáži z roku 1917, činu kriminalizujúceho zasahovanie do náboru a zaraďovania vojenského personálu. Keďže v tom čase neexistovali žiadne federálne trestnice pre ženy, bola v roku 1919 doručená do štátneho väzenia v Missouri s päťročným trestom, ale po celonárodnej kampani na zabezpečenie prepustenia bola v roku 1920 omilostená. Vo väzení sa O'Hare stretol s anarchistami Emmou Goldmanovou a Gabriellou Segatovou Antoliniovou a spolupracoval s nimi na zlepšení podmienok vo väzení. [ potrebná citácia ]

Po jej prepustení a skončení vojny podpora hnutia Amnesty ubúdala. V apríli 1922, aby oslobodila amerických „politických väzňov“, viedla „Detskú krížovú cestu“, cezpoľný pochod, aby Hardinga prepustila ďalších odsúdených za rovnaký špionážny čin, akým bola odsúdená. S podporou rodiacej sa ACLU stáli ženy a deti pred bránami Bieleho domu takmer dva mesiace, kým sa s nimi Harding stretol, a nakoniec prepustili mnohých väzňov svedomia. Α ]

O'Hare, na rozdiel od vodcu Socialistickej strany Eugena V. Debsa a ďalších vtedajších prominentných socialistov, bol zástancom rasovej segregácie a napísal brožúru s názvom 1912 s názvom Rovnosť „negra“, ktorý sa pokúsil osloviť južných voličov. Β ]

Neskoršie roky [upraviť]

Kate O'Hare sa rozviedla s Frankom O'Hareom v júni 1928 a v novembri toho istého roku sa v Kalifornii vydala za inžiniera a podnikateľa Charlesa C. Cunninghama. Napriek tomu, že sa naďalej angažovala v politike, veľká časť O'Hareho významu postupne mizla. O'Hare pracoval v mene radikálnej populistickej kampane Uptona Sinclaira v gubernatoriálnych voľbách v Kalifornii v roku 1934 a krátko pôsobil v štábe politika Wisconsinskej pokrokovej strany Thomasa R. Amlieho v rokoch 1937–38. Bola považovaná za zástankyňu reformy trestu a v rokoch 1939–40 pôsobila ako asistentka riaditeľa kalifornského katedry penológie.


Straczynski odhaľuje dojímavý príbeh o tom, prečo Michael O 'Hare opustil Babylon 5

Vo svete televízie nebolo veľa tajomstiev od príchodu DVD skladieb s komentármi, ale JMS si toto veľmi veľké ponechalo až doteraz.

Zabudnite na porovnania s Deep Space Nine - pokiaľ ide o nespútanú lásku fanúšikov, Babylon 5 má oveľa viac spoločného s Svetluška. Medzitým medzi nimi nie je veľa B5 - buď to milujete každým vláknom svojej bytosti, alebo nie. Je to také jednoduché.

Viac Babylon 5

A cez víkend sa fanúšikovia, ktorí stále cítia túto lásku, hromadili vo Phoenix Comicon k masívnemu 20. výročiu Babylon 5 stretnutie. Bolo to slávne. Stracynski a veľká časť hereckého obsadenia odpovedali na otázky fanúšikov. Bol tu len jeden problém - otázky neboli príliš dobré a ani moderátori. A tak keďže je JMS muž, ktorý hlupákov netrpí ľahko, moderátorov odvolal a na otázky vyhlásil moratórium.

JMS namiesto toho len začala dialóg s hercom na pódiu a stalo sa niečo úžasné - zmenilo sa to na týchto úžasných interpretov, ktorí si spomínali na všetkých ľudí zo šou, ktorú stratili.

Nie je žiadnym tajomstvom, že je toho smutne dlhý zoznam Babylon 5 herci už nie sú medzi nami. O jednom z nich je však tajomstvo, ktoré nikdy nebolo povedané, a je to tajomstvo, ktoré Straczynski slávnostne sľúbil dodržať, kým nenastane ten správny čas.

V roku 2012 zomrel Michael O'Hare, ktorý stvárnil pôvodného veliteľa Babylonu 5 Jeffreyho Sinclaira. Počas jeho života však fanúšikovia netušili, že kvôli duševnej chorobe trpel bludmi a paranojou. To bol skutočný dôvod, prečo opustil show iba po jednej sezóne. Straczynski vysvetlil, ako sa O'Hare trápil, ako sa ledva dokázal vrátiť po dve partery, aby uzavrel príbeh svojej postavy, ale predovšetkým, že O'Hare chcel, aby ľudia po jeho smrti poznali pravdu.

A najdôležitejšia pravda o O'Hareovom boji s duševnou chorobou je, že miloval fanúšikov, že boli tým, čo ho podržalo v ťažkých chvíľach jeho života. Tu je zvukový záznam presných slov Straczynského:

Len veľmi málo vecí môže zlomiť a opraviť srdce súčasne, ale O'Hareho príbeh to robí presne tak. A rešpekt, ktorý JMS venuje O'Hareovej pamäti, ukazuje neochvejnú empatiu nielen k tomuto jednému mužovi, ale skutočne ku každému, kto niekedy zápasil tak, ako on.

Takmer celý panel reunion je taký - rozprávajúci príbeh za príbehom všetkých týchto krásnych životov interpretov. Ak máte čas, odporúčame vám si sadnúť a vypočuť si celú vec.


Súbor: Kate Richards O'Hare oslovuje dav pred budovou súdu v St. Louis, Národný deň ženských hlasov, 2. mája 1914.jpg

Kliknutím na dátum/čas zobrazíte súbor tak, ako v tom čase vyzeral.

Dátum ČasMiniatúraRozmeryPoužívateľKomentovať
aktuálne01:30, 15. augusta 20174 935 × 3 214 (3,12 MB) Fæ (diskusia | príspevky) Múzeum histórie Missouri. Kate Richards O 'Hare oslovuje dav pred budovou súdu v St. Louis, Národným dňom žien a volebného práva, 2. mája 1914.#766,12 z 2574

Tento súbor nemôžete prepísať.


O pôvode „kurva“

Jeden pôvodný príbeh, kurva, je, že pochádza z obdobia, keď bol sex zakázaný, pokiaľ to nebolo výslovne povolené kráľom, takže ľudia, ktorí legálne bili, mali na dverách smilstvo pod súhlasom kráľa alebo: F.U.C.K. Ale evidentne je to zle. A ak tomu veríte, prestaňte s tým. Prestaňte hneď.

Ale práve teraz sa objavuje príspevok s krásnym obrázkom rukopisu z Brasenose College v Oxforde, ktorý hrdo vyhlasuje, že je to najskorší prípad kurva v angličtine (aj keď, poznamenáva, toto je na rozdiel od toho otravného zo Škótska a toho, ktorý hovorí kurva, ale je napísaný v kóde). Ale aj keď súhlasíme so zľavou týchto dvoch malých výnimiek, stále to nie je najskorší prípad. Myslím, že ten Brasenose bol považovaný za najskorší v roku 1993, a to je teraz dosť zastarané.

Takže pre vaše potešenie a čichanie na pracovisku je tu história kurva.

Prípady súloža pred 15. storočím sú zriedkavé. Napriek tomu, že je Jesse Sheidlower bežne zaradený medzi jedno z anglosaských štvorpísmenových slov, je autorom celej knihy o kurva a bývalým redaktorom OED takže vie, o čom hovorí) má podozrenie, že sa do angličtiny dostalo v 15. storočí z niečoho ako dolno -nemecký, frízsky alebo holandský. Aj keď „kurva“ predtým existovalo v angličtine, nikdy ho nepoužívalo na rogering, ale namiesto toho zvyčajne znamenalo „štrajk“ (čo bolo spätné), keď sa týkalo slova, ktoré sa stalo kurva, pretože je to druh úderu.) . Čokoľvek, čo sa objaví skôr, bude s najväčšou pravdepodobnosťou používať kurva na označenie „udrieť“. Ak ste chceli hovoriť o špinavom vytváraní húfa, stredné anglické slovo sa používalo rýchlo. [ETA: @earlymodernjohn sa spýtal, či to súvisí s moderným anglickým „obratom“ ako v „go swivel“ a je to! Čím viac vieš. ]

Ďalšou teóriou, prečo pred 15. storočím neexistuje takmer žiadny písomný záznam o súloži, je to, že ak to bolo predtým, bolo to príliš zatracené na to, aby sme to zapisovali. Kódovaný príklad mohol byť prvým spôsobom, ako ho skutočne napísať.

Ďalšou teóriou jeho neskorého príchodu je, že ide o požičanie si od škandinávskych (Vikingov) prostredníctvom škótskych, pretože v škótskom písaní sa nachádza niekoľko raných príkladov (napríklad ten z 15. storočia, ktorý bol v tomto inom článku zľavnený). To sa však všeobecne považuje za nepravdepodobné, čiastočne preto, že Škóti neboli považovaní za dostatočne vplyvných na to, aby si od nich angličtina mohla požičiavať slová. Možno bolo v škótčine viac raných písomných príkladov jednoducho preto, že boli menej prezieraví pri jeho písaní.

Existuje mnoho príkladov slova kurva spred 15. storočia unášané, niektoré z najpozoruhodnejších z nich sú chronologicky:

John Le Fucker (údajne z roku 1278) - Aj keď je tento názov vynikajúci, je pravdepodobne apokryfný. Odkedy bol prvý krát napísaný o nikom, nikto ho nenašiel a všeobecne sa predpokladá, že ide o nesprávne pochopenie, pravdepodobne Tuckera, alebo variantu o fulcherovi, čo znamená „vojak“. Sklamanie.

Fuckebegger (1286/7) - Vyskytuje sa ako súčasť priezviska jedného z palfreymenov Edwarda I. Marc Morris zverejnil túto vynikajúcu fotografiu na Twitteri.

Vo všeobecnosti sa však predpokladá, že to znamená „udrieť“, a dá sa to porovnať s anglo-normanským priezviskom Butevilein, čo znamená „udrieť na čurla alebo nešťastníka“ („vilein“ je príbuzný anglického darebáka, ktorý pôvodne znamenal osobu nižšieho postavenia postavenie).

Miestne názvy Ric Wyndfuk a Ric Wyndfuck de Wodehous (čo znie ako brilantné miesto na život), oba sa nachádzajú v blízkosti lesa Sherwood v dokumente z roku 1287. Tieto používajú vtáčie meno Windfucker (najskôr citovaný 1599), čo môže, ale nemusí mať nič do činenia s tvorením šelmy s dvoma chrbtami. The OED stáča k áno, pravdepodobne je to poštolka, ktorá majestátne uchyľuje vietor. Takže názvy miest tu majú súložiť dookola po okružnej ceste a sú pravdepodobne najskorším prípadom kurva v angličtine.

Simon Fukkebotere a Willm'i Smalfuk (Ipswich, c. 1290). Simonov „kurva“ sa takmer určite používa na označenie „štrajku“ a opisuje jeho obchod, ktorý, viem, je veľkým sklamaním. Kto chce „hit-butter“, keď by ste mohli mať „fuck-butter“ ?? Williamov „kurva“ je nový a pravdepodobne súvisí s fukke, typom plachty, ktorý bol prvýkrát citovaný v roku 1465. Prepáčte.

Fockynggroue -Ďalšie miesto-názov, z Bristolu v roku 1373. Toto sa v roku 2007 ukázalo celkom presvedčivo ako najskorší prípad kurva v angličtine, kedysi to znamenalo robiť vtipné obchody na prízemí. Je to meno podobné Lovegrove, a nie meno, ktoré používa staroanglické osobné meno Focca, ktoré sa nachádza v miestnom názve Fockbury, alebo zo staroanglického Folca ako vo Folkestone. Aj keď príklady pred tým môžu mať do činenia s tým, že sa staneme škaredými a škaredými, tento je dosť presvedčivý a predchádza Fucking Abbot o 155 rokov.

Vyššie uvedená kódovaná báseň z roku 1475 s názvom Blchy, muchy a bratia, v ktorej „kurva“ vyzerá takto:

Nespať na celi

quia gxddbov xxkxzt pg ifmk

Čo dekódované znie: „sukulent uuiuys of heli '

„Oni [bratia] nie sú v nebi, pretože súložia s ženami z Ely“ (čo by sa dalo interpretovať ako slovná hračka v „pekle“).

Nasledujú najskoršie citácie z webu OED:

1513 - W. Dunbar Poems, škótsky, „Buď jeho feirris, bude wald haue fukkit'.

Fucking Abbot (1528) nie je ani najskoršou citáciou, o ktorej sa široko hovorí, a ktorú predpovedal o desať rokov Dunbar, pričom odkaz zľavy nie je v angličtine, napriek tomu, že sa objavil v Oxfordský anglický slovník.

[FUCKING ABBOT SOM TU V CHRONOLÓGII]

1663 - Richard Head, Hic et Ubique: alebo, The Humors of Dublin. Komédia „Vkradol som sa ... a tam som uvidel [sic] skvelé kurva na mojom útese. “ Zaradil som to, aj keď je už dosť neskoro, pretože veľmi rád hovorím „skvelé kurva na mojom útese“. A pretože to píše muž s názvom Richard Head. RICHARD. HLAVA.

A v roku 1680 John Wilmot, 2. gróf z Rochesteru, v knihe, ktorá znie ako MILOVANÉ básne: „Takto som bol Rook'd z dvanástich podstatných Šuká'.

Myslím si teda, že môžeme rozhodne povedať, že existujú najmenej tri, možno štyri predchádzajúce prípady kurva v angličtine pred Fucking Abbot. Prepáč kamoš.


Klasický román, ktorý videl radosť ako cestu k slobode

Na začiatku filmu „The Awakening“-veľký feministický román o identite a sebavedomí Kate Chopin, ktorý stále relevantne pulzuje aj 120 rokov po jeho uverejnení-manžel hrdinky sa vyberie do boja. Strávil večer v kasíne a teraz sa blíži polnoc, ale kartová hra zanechala Léoncea „v dobrej nálade a veľmi zhovorčivú“. Prebudí svoju manželku, aby klebetila, ale ona mu ospalo odpovedá „s polovičnými výrokmi“. Odmietnutá a stále v úmysle ju prebudiť, Léonce vyvoláva horúčku pre ich spiaceho syna. Keď si to Edna dovolí pochybovať, Léonce ju označí za zlú matku. Vyliezla z postele, aby to skontrolovala, zatiaľ čo Léonce - už bez obáv, či vôbec niekedy bol - si užíval cigaru. Pán Pontellier čoskoro spí, ale „pani Pontellier bol v tom čase úplne hore. "

Prebuďte sa na čo? Po boji sa Edna presúva na balkón a silno plače: „Neopísateľný útlak, ktorý, ako sa zdá, generoval v nejakej neznámej časti jej vedomia, naplnil celú jej bytosť nejasným trápením.“

Nech je to čokoľvek, je to neopísateľné, neznáme, vágne. Napriek tomu je tiež čiastočne pomenované: útlak, úzkosť. Edna prechádza na nezmapované územie vlastného vedomia. Povzbudzuje ju - podobne ako Evu, ako ženy, ktoré boli desaťročia predtým zvolané k vodopádom Seneca Falls, ako Betty Friedan a Audre Lorde o desaťročia neskôr, ako dnes Claudiu Rankine -, aby „používala jazyk na označenie neoznačených“.

Prebúdzanie ako metafora prístupu nielen k neznámej časti vedomia, ale aj k pochovanej pravde našej spoločnosti sa vďaka hnutiu Black Lives Matter rozšírilo do hlavného prúdu. 9. januára 2016 v Baton Rouge - neďaleko románu Grand Isle (alebo toho, čo z Grand Isle zostalo po toľkých super búrkach) - bola aktivistka DeRay Mckesson zatknutá pri proteste proti mimosúdnej poprave Altona Sterlinga polícia. Mckesson odvysielal svoje zatknutie na serveri Periscope, kde ho diváci z celého sveta sledovali spútaného políciou v tričku s nápisom „#StayWoke“, čo je tisícročná iterácia príslovia, ktoré posilnilo boj za slobodu čiernej komunity od čias hnutia čiernych robotníkov. Štyridsiatych rokov minulého storočia, ako Kashana Cauley skúmala v diele The Believer. Historicky, fráza zostaň bdelýCauley napísal: „Uznal, že byť čierny znamená prekonať medzery medzi prijatým príbehom normality v Amerike a naším vlastným životom.

Inovatívne gramatické konštrukcie ako „zostaň bdelý“ a „bieda“ silne evokujú prebiehajúci boj za spravodlivosť, ktorý je súčasťou Black Lives Matter a hnutí, ktoré prišli pred ním, ako aj hnutí, ktoré nasledovali, vrátane oživeného ženského hnutia a nárastu aktivizmu na americká ľavica pracovala na zviditeľnení, účasti a sebaurčení marginalizovaných ľudí na všetkých úrovniach občianskeho života. Ozveny medzi týmto momentom a rozšíreným vedomím predstavovaným „Prebudením“ odznejú tak hlasno, že ich nedávno básnik Juliana Grayová satirizovala ako „Prebúdzanie“. S rizikom zapojenia sa do druhu privlastnenia a zriedenia, ktoré Cauley považuje za oprávnene únavné, má dnešná wokeness spriazneného ducha v „The Awakening“. Obaja zdôrazňujú všadeprítomnú, aj keď skrytú, múdrosť.

Novels are neither recipes nor advice columns, yet it seems useful — at this moment when feminism yearns to outgrow its divisive metaphors, to correct for its hypocrisies and moral failings, and to resist cynical corporate co-opting that seeks to turn the movement into a marketing tool — to re-examine the transformation underway in a foundational book like “The Awakening.” Feminism endures when it embraces consciousness both within and without, becoming a cooperative struggle for justice across categories, what Kimberlé Crenshaw termed “intersectionality.” With this in mind, it seems to me urgent to read “The Awakening,” a bible of consciousness-raising for so many, and notice: What wakes us up?

In June 1899, a review of “The Awakening” in The Morning Times of Washington, D.C., concluded that “the agency of the ‘awakening’ is a man, Robert Le Brun.” In fact, as generations of readers have observed, the agent of Edna’s awakening is Edna herself: her body, her friends, her art, her time in nature. Edna’s awakening begins outdoors, an escape from the structures of patriarchy into the unbuilt landscapes of the sensual, sublime and the supernatural. Edna swims in the gulf, languishes in a hammock, escapes to the balcony, where “there was no sound abroad except the hooting of an old owl in the top of a water-oak, and the everlasting voice of the sea.”

She finds her own everlasting voice within spaces of sisterhood. Edna’s female friendships are fountains of encouragement for her artistic ambition, as well as sites of confession. Sitting by the sea with her uninhibited Creole friend, Madame Ratignolle, Edna can admit, if only to herself, her maternal ambivalence: “She was fond of her children in an uneven, impulsive way.” Edna knows she is “not a mother-woman” like her radiant and ever-pregnant friend, not “some sensuous Madonna.” If Edna is not a Madonna then by patriarchy’s binary she must be a whore. So be it, Edna all but says, flinging herself into a breathless flirtation with Robert.

But Robert is far from the sole object of Edna’s desire. Their liaison eschews monogamy in more ways than the obvious infidelity, taking as lovers the moon, the gulf and its spirits. In the moonlit sea Edna “walks for the first time alone, boldly and with overconfidence” into the gulf, where swimming alone is “as if some power of significant import had been given to control the working of her body and soul.” Solitude is essential to Edna’s realization that she has never truly had control of her body and soul. (The novel’s original title was “A Solitary Soul.”) Among Edna’s more defiant moments is when she refuses to budge from her hammock, despite paternalistic reprimand from both Robert and Léonce, who each insist on chaperoning, as if in shifts. Edna’s will blazes up even in this tiny, hanging room of her own, as Virginia Woolf would famously phrase it nearly 30 years later. Within the silent sanctuary of the hammock, gulf spirits whisper to Edna. By the next morning she has devised a way to be alone with Robert. Chopin’s novel of awakenings and unapologetic erotic trespass is in full swing.

Upon her return home to New Orleans, Edna trades the social minutiae expected of upper-crust Victorian white women — receiving callers and returning their calls — for painting, walking, gambling, dinner parties, brandy, anger, aloneness and sex. She shucks off tradition and patriarchal expectations in favor of art, music, nature and her bosom friends. These open her up, invite her to consider her self, her desires. One friend offers the tattoo-worthy wisdom that “the bird that would soar above the level plain of tradition and prejudice must have strong wings.” Is Edna such a bird? This is the novel’s central question, one it refuses to answer definitively. Chopin gives Edna the freedom to feel and yet not know herself. The women in the novel draw forth Edna’s intuition — they take the sensual and braid it with the intellectual. Eventually, the body and the mind are one for Edna.

“The Awakening” is a book that reads you. Chopin does not tell her readers what to think. Unlike Flaubert, Chopin declines to explicitly condemn her heroine. Critics were especially unsettled by this. Many interpreted Chopin’s refusal to judge Edna as the author’s oversight, and took it as an open invitation to do so themselves. This gendered knee-jerk critical stance that assumes less intentionality for works made by women is a phenomenon that persists today. Especially transgressive was Edna’s candor about her maternal ambivalence, the acuity with which Chopin articulated the fearsome dynamism of the mother’s bond with her children: “She would sometimes gather them passionately to her heart, she would sometimes forget them.” This scandalized — and continues to scandalize — readers because the freedom of temporarily forgetting your children is to find free space in your mind, for yourself, for painting, stories, ideas or orgasm. To forget your children and remember yourself was a revolutionary act and still is.

Edna Pontellier does what she wants with her body — she has good sex at least three times in the book. But the more revolutionary act is the desire that precedes the sex. Edna, awakened by the natural world, invited by art and sisterhood to be wholly alive, begins to notice what she wants, rather than what her male-dominated society wants her to want. Edna’s desire is the mechanism of her deprogramming. The heroine’s sensual experience is also spiritual, and political. Political intuition begins not in a classroom but far before, with bodily sensation, as Sara Ahmed argues in her incendiary manifesto “Living a Feminist Life”: “Feminism can begin with a body, a body in touch with a world.” A body in touch with a world feels oppression like a flame, and recoils. For gaslit people — women, nonbinary and queer people, people of color — people who exist in the gaps Cauley describes between the accepted narrative of American normal and their own experience, pleasure and sensation are not frivolous or narcissistic but an essential reorientation. The epiphany follows the urge. Feeling her own feelings, thinking her own thoughts, Edna recalibrates her compass to point not to the torture of patriarchy but to her own pleasure, a new north.

Like Edna, Kate Chopin did what she wanted with her mind, whatever the cost, and it cost her almost everything. In 1899 “The Awakening” earned her a piddling $102 in royalties, about $3,000 in today’s money. Shortly after its publication the now unequivocally classic novel fell out of print. Chopin’s next book contract was canceled. Chopin died at age 54 from a brain hemorrhage after a long, hot day spent at the St. Louis World’s Fair with her son. Her publishing career lasted about 14 years. And yet she established herself among the foremothers of 20th-century literature and feminist thought. She showed us that patriarchy’s prison can kill you slow or kill you fast, and how to feel your way out of it. She admired Guy de Maupassant as “a man who had escaped from tradition and authority,” and we will forever argue whether Edna is allowed this escape, whether she shows us not the way but a way to get free. As for Chopin, there is no doubt that she was free on the page, free to let her mind unfurl. None of this is accident or folly, not caprice nor diary. She knew what she was doing. She was swimming farther than she had ever swum before.


It’s safe to say that Prince George is a football game pro. Before the Duke and Duchess of Cambridge cheered on the England team in Tuesday's Euro…


Ashley Olsen’s Complete Dating History: Jared Leto, Lance Armstrong and More

All grown up! Years after making it big as a child star, Ashley Olsen has had her fair share of romantic ups and downs.

The actress-turned-fashion mogul tends to keep her love life on the down low, but has been involved with a number of high-profile men throughout the years. In 2001, Olsen sparked up a serious romance with former Columbia University football star Matt Kaplan, who went on to become a successful film producer and CEO of Ace Entertainment.

Shortly after Olsen and Kaplan’s flame burned out in 2004, the Two of a Kind alum had a series of flings with Scott Sartiano, Jared Leto, Lance Armstrong a Greg Chait. It wasn’t until 2007 that the Influence author landed in another long-term relationship, this time with actor Justin Bartha. The former pair were so serious that an insider told Us Weekly in 2010 that the National Treasure star was considered popping the question.

“He’s in love and is just waiting for the right time,” the source said at the time. Five months later, however, Us confirmed that the couple had called it quits.

More recently, Olsen has been linked to Still House Group artist Louis Eisner. The pair have been quietly dating since 2017 and sparked engagement rumors two years later while on a romantic night out in California — with Olsen noticeably sporting a ring on her left hand.

Despite her rocky romantic life, Ashley has always had her twin sister, Mary-Kate Olsen, by her side. In May 2020, Us confirmed that Mary-Kate signed a petition for divorce from Olivier Sarkozy one month earlier and was seeking an emergency order to end her marriage due to court closings amid the coronavirus pandemic. The duo tied the knot in November 2015.

While their separation may be off to a messy start amid the global health crisis, an insider told Us that Mary-Kate has an “iron-clad prenup” and that “her business interests and fortune are protected.” Shortly after news broke of their split, TMZ reported that Mary-Kate hopes the prenup agreement will be strongly enforced.

Scroll down to learn more about Ashley’s notoriously private dating life.

In order to view the gallery, please allow Manage Cookies

For access to all our exclusive celebrity videos and interviews – Subscribe on YouTube!


7. Ronald Reagan’s Speech Commemorating the 40th Anniversary of D-Day

One of two speeches U.S. President Ronald Reagan gave commemorating the 40th Anniversary of the 1944 D-Day Invasion. (Credit: David Hume Kennerly/Getty Images)

When: June 6, 1984

What Reagan Said: “The rangers looked up and saw the enemy soldiers at the edge of the cliffs shooting down at them with machine guns and throwing grenades, and the American rangers began to climb. They shot rope ladders over the face of these cliffs and began to pull themselves up. When one ranger fell, another would take his place. When one rope was cut, a ranger would grab another and begin his climb again. They climbed, shot back, and held their footing. Soon, one by one, the rangers pulled themselves over the top, and in seizing the firm land at the top of these cliffs they began to seize back the continent of Europe… (to veterans) You all knew that some things are worth dying for. One’s country is worth dying for, and Democracy is worth dying for because it’s the most deeply honorable form of government ever devised by man.

Why It’s Important: That day in June of 1984, before Band of Brothersਊnd Zachráňte vojaka Ryana਎ver came to be, President Reagan paid tribute to the heroism of those we now call the Greatest Generation, the men and women who liberated Europe and ensured freedom for generations to come.  But for the first time, he also tied resistance to totalitarianism in World War II to opposition to the Soviet Union during the Cold War. President Reagan’s words at the end of that speech, again in the second person, to our Allies that “we were with you then, and we are with you now,” when he called upon the West to “renew our commitment to each other, to our freedom, and to the alliance that protects it” kept the coalition in place that later defeated the Soviet Union and ended the Cold War. The 𠇋oys of Pointe du Hoc” saved the world, and, in many ways, they did so more than once.

— Mary Kate Cary, Senior Fellow, the Miller Center


Chicago History

Chicago was only 46 years old when Mark Twain wrote those words, but it had already grown more than 100-fold, from a small trading post at the mouth of the Chicago River into one of the nation&rsquos largest cities, and it wasn&rsquot about to stop. Over the next 20 years, it would quadruple in population, amazing the rest of the world with its ability to repeatedly reinvent itself.

And it still hasn&rsquot stopped.

Chicago continues to be a place that many people from diverse backgrounds call home. Before it was a city, it was the home to numerous indigenous peoples, a legacy which continues to frame our relationship with the city, the land, and the environment.

Today, Chicago has become a global city, a thriving center of international trade and commerce, and a place where people of every nationality and background come to pursue the American dream.

Indigenous Chicago

Chicago is the traditional homelands of Hoocąk (Winnebago/Ho&rsquoChunk), Jiwere (Otoe), Nutachi (Missouria), and Baxoje (Iowas) Kiash Matchitiwuk (Menominee) Meshkwahkîha (Meskwaki) Asâkîwaki (Sauk) Myaamiaki (Miami), Waayaahtanwaki (Wea), and Peeyankih&scaroniaki (Piankashaw) Kiikaapoi (Kickapoo) Inoka (Illini Confederacy) Anishinaabeg (Ojibwe), Odawak (Odawa), and Bodéwadmik (Potawatomi). Seated atop a continental divide, the Chicago region is located at the intersection of several great waterways, leading the area to become the site of travel and healing for many Tribes.

The City understands that Tribes are sovereign Nations and should have the first voice in acknowledging their historical and contemporary presence on this land. If your Tribe would like to see changes, please reach out to us for comments.

Early Chicago

Chicago&rsquos first permanent non-indigenous resident was a trader named Jean Baptiste Point du Sable, a free black man from Haiti whose father was a French sailor and whose mother as an African slave, he came here in the 1770s via the Mississippi River from New Orleans with his Native American wife, and their home stood at the mouth of the Chicago River. In 1803, the U.S. government built Fort Dearborn at what is now the corner of Michigan Avenue and Wacker Drive (look for the bronze markers in the pavement). It was destroyed in 1812 following the Battle of Fort Dearborn, rebuilt in 1816, and permanently demolished in 1857.

A Trading Center

Incorporated as a city in 1837, Chicago was ideally situated to take advantage of the trading possibilities created by the nation&rsquos westward expansion. The completion of the Illinois & Michigan Canal in 1848 created a water link between the Great Lakes and the Mississippi River, but the canal was soon rendered obsolete by railroads. Today, 50 percent of U.S. rail freight continues to pass through Chicago, even as the city has become the nation&rsquos busiest aviation center, thanks to O&rsquoHare and Midway International airports.

The Great Fire of 1871

As Chicago grew, its residents took heroic measures to keep pace. In the 1850s, they raised many of the streets five to eight feet to install a sewer system &ndash and then raised the buildings, as well. Unfortunately, the buildings, streets and sidewalks were made of wood, and most of them burned to the ground in the Great Chicago Fire of 1871. The Chicago Fire Department training academy at 558 W. DeKoven St. is on the site of the O&rsquoLeary property where the fire began. The Chicago Water Tower and Pumping Station at Michigan and Chicago avenues are among the few buildings to have survived the fire.

"The White City"

Chicago rebuilt quickly. Much of the debris was dumped into Lake Michigan as landfill, forming the underpinnings for what is now Grant Park, Millennium Park and the Art Institute of Chicago. Only 22 years later, Chicago celebrated its comeback by holding the World&rsquos Columbian Exposition of 1893, with its memorable &ldquoWhite City.&rdquo One of the Exposition buildings was rebuilt to become the Museum of Science and Industry. Chicago refused to be discouraged even by the Great Depression. In 1933 and 1934, the city held an equally successful Century of Progress Exposition on Northerly Island.

Hull House

In the half-century following the Great Fire, waves of immigrants came to Chicago to take jobs in the factories and meatpacking plants. Many poor workers and their families found help in settlement houses operated by Jane Addams and her followers. Her Hull House Museum is located at 800 S. Halsted St.

Chicago Firsts

Throughout their city&rsquos history, Chicagoans have demonstrated their ingenuity in matters large and small:

The nation&rsquos first skyscraper, the 10-story, steel-framed Home Insurance Building, was built in 1884 at LaSalle and Adams streets and demolished in 1931.

When residents were threatened by waterborne illnesses from sewage flowing into Lake Michigan, they reversed the Chicago River in 1900 to make it flow toward the Mississippi.

Start of the "Historic Route 66" which begins at Grant Park on Adams Street in the front of the Art Institute of Chicago.


Pozri si video: Best guitar solo ever - Keith Richards Mich Taylor The Rolling Stones - Sympathy for the Devil