Židia z Alžíru na balkóne Chassériau

Židia z Alžíru na balkóne Chassériau


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zavrieť

Názov: Alžírski Židia na balkóne.

Autor: CHASSERIAU Théodore (1819 - 1856)

Dátum vytvorenia : 1849

Dátum zobrazenia:

Rozmery: Výška 35 - šírka 25

Technika a ďalšie indikácie: Olej na dreve.

Skladovacie miesto: Webové stránky múzea Louvre (Paríž)

Autorské práva na kontakt: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Odkaz na obrázok: 95-010930 / RF3882

Alžírski Židia na balkóne.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Dátum vydania: január 2007

Historický kontext

Théodore Chassériau, žiak Jeana Auguste Dominique Ingresa (1780-1867), ktorý bol neskôr silne ovplyvnený Paulom Delarocheom (1797-1856) a Eugènom Delacroixom (1798-1863), objavil počas cesty severnú Afriku že tam urobil v roku 1846. Po návrate z tejto cesty sa stal mocným koloristom, o čom svedčí aj toto svetielkujúce dielo.

Narodenie Théodora Chassériau v Saint-Domingue v Západnej Indii, pravdepodobne zmiešanej rasy matky a francúzskeho otca, ho predurčuje k porozumeniu orientálnej duše, ale Orient jeho maľby a jeho kresieb sa neobmedzuje iba na na exotickú fantáziu a útek. Popri vzácnych háremových scénach maľuje moderné vojny, ale akoby z diaľky začal závidieť obrazy spahis alebo arabských jazdcov, ako sú jeho Možno som navštívil duar (1849) alebo jeho Arabský jazdecký boj (1856). Pozoruje dobyté obyvateľstvo Konštantína a Alžíru v nádeji, že tam nájde „arabskú rasu a židovskú rasu tak, ako boli v prvý deň“. Orient Théodora Chassériau má dve stránky: brutálnemu Orientu - koloniálnemu dobytiu - sa stavia proti Orientu, ktorý už môžeme kvalifikovať ako etnografický, s často opojnou vôňou, a kde ženy má miesto voľby. Aj keď to žiadny detail výslovne nenaznačuje, dá sa predpokladať, že modely modelu Alžírski Židia na balkóne skutočne patrili do tejto komunity: v skutočnosti na rozdiel od moslimských žien Židia nevychádzali zahalení a mali možnosť prijímať do svojich domovov cudzích mužov, a teda možno aj umelcov. Naopak, jej maurské akty - ako Kúpeľ v seraglio (1849), kde sa venuje večnej a zmyselnej téme ženy vo vani - sú vyrobené podľa parížskych predlôh a odhaľujú fantazmagorický a idealizovaný Orient.

Analýza obrazu

Táto scéna je inšpirovaná rôznymi náčrtmi zo života umelca v Alžíri, ktoré anotoval vlastnou rukou. Biele mesto, ktoré je viditeľné počas dní vyrezávanej drevenej balustrády, zaliate svetlom nám pripomína Alžír, ale žiadny topografický detail ho neumožňuje identifikovať.

Dve ženy zozadu sa opierajú o dvojitý oblúk pokrytý sotva načrtnutou keramikou, otvorený v hrúbke lodžie. Konverzujú v tieni, ľahostajní k mestu, ktoré sa im tiahne pri nohách. Ich čistý profil je jednoznačne dedičstvom neoklasicistického jazyka, ktorý získal Chassériau v dielni svojho majstra Ingresa. Ich kostým je typický pre Konštantína. Oblečené sú v gandourách, aké nosí človek vo východnom Alžírsku, šaty s klenutými panelmi a rozšírenými dole, v zelenom hodvábe s trakmi a rozetami pre ženu vpravo, červené s pásmi a šikmými kvetmi vyšívanými zlatom pre ľavá žena. Pod nimi majú odev, ktorého rukávy sú vyrobené z bielej gázy vyšívanej zlatom, striebrom a hodvábom. Strapcové šatky, skromné ​​opasky okolo pása sú súčasťou bytového vybavenia, rovnako ako dlhostranná chechia ženy vpravo. Hodvábna šatka, ktorá sa nosí nad šiškou a pláva po pleciach ženy vľavo, je vyhradená pre vydaté ženy. Vytriezvenie šperkov, prsteňov a náramkov dokazuje, že Chassériau videla obe ženy doma v bežný deň, bohaté ozdoby boli vyhradené na oslavy. Nezvyčajná je prítomnosť striebornej nádoby umiestnenej na zemi v popredí. Zvyčajne sa používa v kuchyni alebo na odkladanie sladkostí a rôznych predmetov a umiestňuje sa na poličku.

Nie sme tu v uzavretom priestore seraglia, kde ženy môžu iba pozorovať dianie vonku prostredníctvom moucharabiehov, ozdobných plotov, ktoré ich skrývajú pred pohľadmi v altánkoch vystupujúcich z domov. Tieto dve ženy sú viditeľné z balkóna. Ak nemôžete rozoznať krajinu pod nimi, celú hornú časť obrazu zaberá nádherný záblesk modrej oblohy.

Výklad

Po dobytí Alžírska v roku 1830 sa oficiálne výmeny, misie a cesty znásobili a dali orientalizmu úžasný impulz. Francúzska vláda vyzýva umelcov, aby tam prišli s cieľom propagovať túto krajinu prostredníctvom diel, ktoré vystavia na každoročnom Salóne. Už v roku 1830 načrtli prví maliari zo života bitky a úspechy francúzskej armády v Alžírsku, „umelecké“ misie, ktoré by pokračovali až do prvej svetovej vojny. Ďaleko od týchto historických scén umelci ako Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) alebo Gustave Guillaumet (1840-1887) prinášajú víziu, ktorá vyjadruje ich fascináciu a ich nadšenie pre túto krajinu.

Niektoré mestá na východe sú pre umelcov veľmi príjemné. Káhira má pre nich dokonca aj workshopy a výlety sa ľahko organizujú z Alžíru, Alexandrie alebo Konštantínopolu. Maliar potom počas svojej expedície vytvoril skice alebo akvarely a po návrate do Francúzska navrhol záverečné dielo vo svojom ateliéri. Niektorí sa obávajú o presnosť a realizmus, dokonca namiesto tradičných skíc používajú úplne novú techniku ​​fotografovania. Takto Horace Vernet (1789-1863) vyrábal daguerrotypie už v roku 1839. Maliari zbierali kvôli zvýšeniu kvality svojej ateliérovej práce exotické miestne predmety a kostýmy, ktoré im umožnili doladiť podrobnosti ich diel.

Orient osobitne priťahuje určitých umelcov, napríklad Gustava Guillaumeta, ktorý neváha zdieľať život chudobných obyvateľov púšte, aby čo najvernejšie zafixoval na plátno scény svojej každodennej existencie. Ďalší maliari zašli tak ďaleko, že sa natrvalo usadili v severnej Afrike. Počas cesty do Marakéša v roku 1917 bol teda Jacques Majorelle (1886-1962) zvedený Marokom a rozhodol sa tam usadiť. Rovnako tak po niekoľkých výletoch v Alžírsku viedlo kúzlo púšte Étienne Dinet (1861-1929) k usadeniu sa v oáze Bou-Saada. Naučil sa arabsky a v roku 1913 dokonca konvertoval na islam.

  • Alžírsko
  • exotickosť
  • Orientalizmus

Bibliografia

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Paríž, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme.L'Orient vytvorený Západom, Paríž, Le Seuil, 1980 (dotlač 1994) Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Catalogueison of painting and prints, Paris, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Paris, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Paríž, ACRÉditions, 1983 (dotlač 2001). Katalóg obrazov z Louvru, zväzok I, „Francúzska škola“, Paríž, RMN, 1972. Ilustrovaný súhrnný katalóg obrazov z Louvru a Musée d'Orsay, zväzok III, „Francúzska škola“, Paríž, RMN, 1986.

Citovať tento článok

Alain GALOIN, „Alžírski Židia na balkóne Chassériau“


Video: Geography Now! KUWAIT