Basil I a Leo VI sa navzájom konfrontujú

Basil I a Leo VI sa navzájom konfrontujú


1911 Encyklopédia Britannica/Rímska ríša, neskôr

RÍMSKA RÍŠA, NESKORŠIE. Vláda Konštantína Veľkého tvorí najhlbšie zasahujúce rozdelenie v histórii Európy. Vonkajšia kontinuita nie je porušená, ale princípy, ktorými sa spoločnosť v gréckom a rímskom svete riadila, sú nahradené novým radom myšlienok. Uctievanie cisára, ktoré vyjadrovalo vieru v ideály pozemskej ríše Ríma, ustupuje kresťanstvu. Toto je vonkajší znak mentálnej transformácie, ktorú môžeme sledovať už 300 rokov predtým vo viditeľných procesoch rozkladu a rastu, dosiahol krízu.

Okrem prijatia kresťanstva je Konštantínova vláda poznačená iba druhou dôležitou udalosťou, presunutím ťažiska ríše zo západu na východ a tým, že sa Byzancia stala druhým hlavným mestom, druhým Rímom. Základ Konštantínopolu (q.v.) určil následnú históriu štátu, natrvalo stanovil rozdelenie medzi východnou a západnou časťou ríše - už zavedený princíp - a čoskoro ukázal, aj keď nie bezprostredne, prevahu východnej polovice. Východné provincie boli najbohatšie a najinteligentnejšie a potrebovali iba Rím medzi nimi, aby túto skutočnosť a ďalšie vyhlasovali. Ďalej stála ríša na východ, pretože tu bol jeden veľký civilizovaný štát, s ktorým bola v neustálom antagonizme. Byzancia bola reflektovaná podľa vzoru Ríma, mala vlastný senát a v súčasnosti a praefectus urbi. Ale jeho charakter bol odlišný v dvoch ohľadoch: bol kresťanský a grécky. Nový Rím mal od svojho vzniku kresťanskú pečať, nemal históriu ako hlavné mesto pohanskej ríše. Nebolo však v úmysle znížiť Rím na druhoradú politickú dôležitosť, čo bolo spôsobené silou okolností.

Kresťanská rímska ríša, od prvého do posledného Konštantína, vydržala 1130 rokov a počas tohto dlhého obdobia, ktoré bolo svedkom zrodu všetkých veľkých moderných národov Európy, zažilo mnoho peripetií úpadku a obnovy. V 5. storočí expanziou Germánov stratil všetky svoje západné provincie, ale v 6. uplatnil niečo zo svojej starodávnej moci a získal späť niektoré svoje straty. V 7. to bolo veľmi nízke vďaka expanzii Saracénov a Slovanov, ale v dôsledku vnútorných reforiem a obozretnej vlády v 8. storočí bol schopný do konca 9. začať nové brilantné obdobie moci a dobytia. . Od polovice 11. storočia začal okrem večných nebezpečenstiev na východných a severných hraniciach aj úpadok, Ríšu ohrozovala politická agresia Normanov a obchodná agresia Benátok, potom bolo dobyté jeho hlavné mesto a jeho panstvo rozobrali Franks a Benátčania v roku 1204. Úder prežil 250 rokov ako tieň svojho bývalého ja.

Počas tohto dlhého života bolo jeho hlavnou politickou úlohou pôsobiť ako obranca Európy proti veľmociam západnej Ázie. Aj keď musel odolávať neustálemu sledu nebezpečných nepriateľov na svojich severných hraniciach v Európe - nemeckých, slovanských, finnických a tatárskych národov - vždy sa domnieval, že jeho front je smerom na východ a že jeho najťažšou úlohou je postaviť sa mocnostiam, ktoré postupne zdedil panstvo Kýra a Dareia. Z tohto uhla pohľadu by sme mohli rozdeliť vonkajšiu históriu Ríše na štyri veľké obdobia, každé poznačené bojom s inou ázijskou mocou: (1) s Perziou, končiace c. 630 triumfom Ríma (2) so Saracénmi, ktorí prestali byť impozantní v 11. storočí (3) so seldžuckými Turkami, v 11. a 12. storočí (4) s osmanskými Turkami, v ktorých išla rímska moc dole.

Stredovekí historici, ktorí sústreďujú svoj záujem na rastúce štáty západnej Európy, často nedokážu rozpoznať pozíciu neskoršej ríše a jej európsku prestíž. Až do polovice 11. storočia bola v skutočnej sile prvou mocnosťou v Európe, okrem života Karola Veľkého, a za Comneniho bola stále mocnosťou prvej triedy. Jeho politická sila však nevyjadruje plnosť jeho dôležitosti. Ako dedič staroveku bol v civilizácii priznaný nadradený a v obchode bol najvyšší. Počas celého obdobia (do roku 1204) bol Konštantínopol prvým mestom na svete. Vplyv, ktorý mala Ríša na svojich susedov, najmä na slovanské národy, je druhou veľkou úlohou, ktorú pre Európu plnila - úloha, v ktorej je azda najrozprávanejším komentárom doktrína, že ruský cár je dedičom rímskeho cisára.

Impérium bolo pomenované mnohými menami-gréckymi, byzantskými, dolnými (ríša Bas), východnými (alebo východorímskymi). Všetky tieto majú určité opodstatnenie ako popisy, ale jediný prísne správny názov je Roman (ako je uvedené v názve Gibbonovho diela). Kontinuita od Augusta po Konštantína XI. je neporušený, cisár bol vždy rímsky cisár, jeho poddanými boli vždy Rimania (Ῥωμαῖοι: preto Rómsky— Moderná gréčtina). „Grécka ríša“ vyjadruje skutočnosť, že štát sa stal prevažne gréckym, v dôsledku straty bola najskôr latinská provincia, potom Sýria a Egypt a od polovice 6. storočia sa úradným jazykom stala gréčtina. “Nižšie Impérium “(Neskôr je vhodnejšie) označuje veľký skutočný rozdiel v charaktere medzi vývojom pred Konštantínom (Haut-ríša) a po jeho prijatí kresťanstva. „Byzantská“ sumarizuje jedným slovom jedinečnú grécko-rímsku civilizáciu, ktorá mala centrum v Novom Ríme. Východná je termín pohodlia, ale používa sa v dvoch významoch, aby sa nezamieňalo. Voľne sa používa na označenie východnej polovice ríše počas približne 80 rokov (od roku 395), keď v Ríme a Konštantínopole existovali dve línie cisárov, ktoré síce formálne vládli ako kolegovia, ale boli prakticky nezávislé. cisári, ako často predtým, existovala iba jedna ríša. Oprávnene sa používa aj na odlíšenie skutočnej rímskej ríše od nového štátu založeného Karolom Veľkým (800), ktorý sa tiež hlásil k rímskej ríši Východná a Západná ríša od tohto dátumu postúpili legitímne podmienky rozlíšenia. Ale medzi obdobiami, na ktoré sa vzťahuje legitímne a nelegitímne používanie výrazu „Východná ríša“, leží obdobie viac ako 300 rokov, v ktorom existovala iba jedna ríša v akomkoľvek zmysle slova.

Chronologická tabuľka dynastií pomôže čitateľovi nasledujúceho historického náčrtu.

Nástupníctvo cisárov usporiadané za dynastií.

1. Konštantínska dynastia .— 324-363 n. L.

Cisári (zakladateľ dynastie, Constantius I., 305-306): Konštantín I. (306, od roku jediný cisár), 324-337. Na západe-Constantine II., 337-340 Constans, 337-350 Na východe-Constantius II., 337- ⁠. Jediní cisári: Constantius II., 350-361 Julian, 361-363 Inter-Dynasty. — Jovian, 363-364.

2. Valentínska dynastia .— 364-392 n. L.

Cisári: Na západe-Valentinian I., 364-375 Gratian, 367-383 Valentinian II., 375-392. Na východe-Valens, 365-378 (Theodosius I., 379-392).

3. Theodosianova dynastia .— 392-457 n. L.

Cisári: Theodosius I. (379), 392-395. Na východe-Arcadius, 395-408 Theodosius II., 408-450 Marcian, 450-457. Na západe-Honorius, 395-423 Constantius III., 422 Valentinian III., 425-455 (nedynastický) Maximus, 455 Avitus, 455-456.

4. Leonineova dynastia .— 457-518 n. L.

Cisári: Na východe-Leo I., 457-474 Leo II., 474 Zeno, 474-491 Anastasius I., 491-518. Na západe-nedynastický, Majorian, 457-46I Severus, 461-465 (Leo I. sole císař, 465-467) Anthemius, 467-472 Olybrius, 472 Glycerius, 473-474 Julius Nepos, 474-480 (uchvatiteľ, Romulus Augustulus, 475-476).

5. Justiniánska dynastia.-518-602 n. L.

Cisári: Justin I., 518-527 Justinian I., 527-565 Justin II., 565-578 Tiberius II., 578-582 Maurice, 582-602. Medzi dynastiou.-Phocas, 602-610

6. Heraklianska dynastia .— AD 610-711.

Cisári: Heraclius, 610-641 Constantine III., 641 Heracleonas, 641-642 Constans II., 642-668 Constantine IV. (Pogonatus) 668-685 Justinián II. (Rhinotmetus), 685-695 (nedynastický) Leontius, 695-698 a Tiberius III. (Apsimar), 698-705 Justinián II. (obnovené), 705-711. II. Medzi dynastiou.-Philip Bardanes, 711-713 Anastasius II. 713-7I6 Theodosius III., 716-717.

7. Isaurská (sýrska) dynastia .— A.D. 717-802.

Cisári: Lev III., 717-740 (alias, 41) Constantine V. (Copronymus), 740-775 Leo IV. (Khazar), 775-780 Constantine VI., 780-797 Irene, 797-802. Inter-Dynasty.-Nicephorus I., 802-811 Stauracius (syn Nicephorus), 811 Michael I. (Rhangabē, svokor Stauraciusa), 811-813 Leo V. (arménsky), 813-820.

8. Phrygian alebo Amorian Dynasty .— A.D. 820-867.

Cisári: Michael II. (Stammerer), 820-829 Theophilus, 829-842 Michael III. (Opilec), 842-867.

9. Macedónska dynastia .— A.D. 867-1057.

Cisári: Bazalka I. (macedónsky), 867-886 Lev VI. (filozof) a Alexander, 886-912 Konštantín VII. (Porphyrogennetos), 912-959 Romanus I. (Lecapenus), 920-944 Romanus II., 959-963 Basil II. (Bulgaroctonus) a Constantine VIII., 963-1025 (non-dynastic) Nicephorus II. (Phocas), 963-969, a John Zimisces, 969-976 Konštantín VIII., Sám, 1025-1028 Romanus III. (Argyros), 1028-1034 Michael IV. (Paphlagonian), 1034-1041 Michael V. (Calaphates), 1041-1042 Constantine IX. (Monomachus), 1042-1054 Theodora, 1054-1056, Michael VI. (Stratioticus), 1056-1057. Medzi dynastiou.-Isaac I. (Comnenus), 1057-1059 Constantine X. (Ducas), 1059-1067 Michael VII. (Parapinace), Andronicus a Konštantín XI. 1067 Romanus IV. (Diogenes), 1067-1071 Michael VII., Sám, 1071-1078 Nicephorus III. (Botaneiates), 1078-1081.

10. Comnenianova dynastia .— A.D. 1081-1204.

Cisári: Alexius I. (synovec Izáka I.), 1081-1118 Ján II., 1118-1143 Manuel I., 1143-1180 Alexius II., 1180-1183 Andronicus I., 1183-1185 Izák II. (Angelus), 1185-1195 Alexius III. (Angelus), 1195-1203 Izák II. a Alexius IV., 1203-1204. Inter-Dynasty.-Alexius V. (Murtzuphlus), 1204. Zachytenie Konštantínopolu a rozčlenenie ríše Benátčanmi a Frankami, A.D. 1204-1205.

11. Lascaridská dynastia .— A.D. 1206-1259.

Cisári: Theodore I. (Lascaris), 1206-1222 Ján III. (Vatatzes alebo Batatzes), 1222-1254 Theodore II. (Lascaris), 1254-1259.

12. Dynastia paleológov .— A.D. 1259-1453.

Cisári: Michael VIII. (Palaeologus), 1259-1282 Andronicus II. (Starší), 1282-1328 Andronicus III. (Mladší), 1328-1341 Ján V., 1341-1391 (nedynastický), Ján (Cantacuzenus), 1347-1355 Manuel II., 1391-1425 Ján VI., 1425-1448 Konštantín XI., Alebo XII. (Dragázy), 1448-1453.

Historický náčrt- Diokleciánov umelý experiment dvoch Augustov a dvoch Caesarov sa ukázal ako neúspešný, čo viedlo k dvadsiatim rokom katastrofálnych občianskych vojen a keď Konštantín Veľký (q.v.) zničil svojho posledného rivala a obnovil domáci mier, vládol po zvyšok svojho života s nerozdeleným kývnutím. Mal však troch synov, čo viedlo po jeho smrti k novému rozdeleniu ríše a k ďalším domácim vojnám, keď Constans najskôr anektoval podiel Konštantína II. (340) a stal sa jediným vládcom západu, ktorý bol následne zničený Konštantiom II., Ktorý v roku 350 zostal jediným panovníkom ríše. Keďže nemal deti, jeho nástupcom sa stal jeho bratranec Julian (q.v.). Toto obdobie bolo poznačené vojnami proti Nemcom, ktorí tlačili na rýnske a dánske hranice, a proti Perzii. Julian prišiel o život vo východnom boji, ktorý bol potom ukončený nevýhodným mierom. Nemecké nebezpečenstvo sa však stupňovalo a bitka pri Adrianopole, v ktorej Vizigóti, ktorí prekročili Dunaj v dôsledku príchodu Hunov (pozri Gótov a Hunov), získala veľké víťazstvo a cisár Valens zahynul (378) ), oznámil, že otázka medzi Romanom a Teutonom vstúpila na nové pódium. Theodosius Veľký zachránil situáciu na čas svojim gotickým upokojením. Úsilie série mimoriadne schopných a usilovných vládcov zachovalo Impérium neporušené počas celého 4. storočia, ale nebezpečenstvá, ktoré znášali, boli pre ich slabších nástupcov smrteľné. Po smrti Theodosiusa nastal rozhodujúci moment pre expanziu Nemcov a tí sa po povodni dostali k prílivu. Situácia mala tri prvky. Okrem germánskych národov za hranicou existovali závislí ľudia, ktorí sa usadili v ríši (ako Vizigóti v Moesii, Vandali v Panónii) a ďalej tu boli semromanizovaní Nemci v službách ríše, z ktorých niektorí povstali vedúce pozície (ako Merobaudes a Stilicho). Germanizácia ríše alebo jej časti bola v určitej forme nevyhnutná, ale ak by vládcami 5. storočia boli muži s rovnakou známkou ako vládcovia 4. storočia, proces by mohol mať inú formu. Theodosiusovi synovia boli obaja neschopní a za ich vlády bolo rozhodnuté o budúcnosti štátu, ktorý bol medzi nich rozdelený. Dualizmus medzi východom (pod Arcadiusom) a západom (pod čestným) sa vyvinul pod vládou týchto bratov do antagonizmu, ktorý hraničil s nepriateľstvom. Nemecké nebezpečenstvo bolo na východe odvrátené, ale o niekoľko rokov viedlo k strate mnohých západných provincií a na konci deväťdesiatich rokov sa bezprostredná autorita rímskeho cisára nerozšírila na západ od Jadranu. Vláda Honoria znamenala opustenie Británie, založenie Vizigótskeho kráľovstva v Akvitánsku, obsadenie veľkej časti Španielska Vandalmi a Suevesom (Suebi). Za Valentiniána III. Vandali založili svoje kráľovstvo v severnej Afrike, Vizigóti zdieľali Španielsko so Sueves, Burgundské kráľovstvo bolo založené v S.E. Galia. Posledná rímska držba v Galii prešla na Frankov v roku 486 (pozri Goths Vandals Franks). Je príznačné, že hlavným obrancom Ríše proti Nemcom, ktorí ju rozkúskovali, boli muži nemeckej rasy. Stilicho, ktorý bránil Taliansko pred Alaricom, Aëtiusom, ktorého veľkým dielom bolo chrániť cisárske majetky v Galii, a Ricimerom. Bol to tiež Nemec Fravitta, ktorý zohral rozhodujúcu úlohu pri potlačení hrozivého gotického hnutia, ktoré v rokoch 399-400 ohrozovalo Arcadiovo trón. Pre túto transformáciu Európy bolo charakteristické, že Nemci, ktorí boli presýtení hlbokou úctou k Ríši a jej prestíži, založili svoje kráľovstvá na rímskom území v prvom rade ako „federatívy“ cisára, na základe formálnych zmlúv Keď definovali svoje vzťahy k pôvodným provinciálom, zmocnili sa ich panstva nie ako dobyvatelia, ale ako poddaní. Dvojité postavenie samotného Alarica, ako kráľa Vizigótov a magister militum Impéria je pre túto situáciu významný.

Vývoj udalostí bol komplikovaný náhlym nárastom prechodnej ríše Hunov (q.v.) v strednej Európe, ktorá tvorí tretiu veľmoc, ktorú možno siahať od Rýna po Kaukaz, od Dunaja po Pobaltie, v rozsahu jeho nominálnej prevahy, ale v ničom inom, k rímskym ríšam a Perzia. Huni, ktorých prvý výskyt viedol Nemcov k impériu, teraz na niekoľko rokov spomalili proces nemeckej expanzie, pričom neuspeli vo vlastných útokoch na Impérium. Po Attilovej smrti (453) sa jeho ríša zrútila a jeho nemeckí vazali (Ostrogóti a ďalší) založili na jej troskách dôležité kráľovstvá.

Po smrti Valentiniana III., Najhoršieho z jeho domu, zanikla na západe dynastia Theodosianovcov a autorita západných cisárov, ktorí ho nasledovali v rýchlom slede, siahala len málo za hranice Talianska. Väčšinu z tohto obdobia dvadsiatich rokov držal generál Ricimer nemeckého pôvodu váhy moci na tomto polostrove, zakladal a sťahoval cisárov. Po jeho smrti už západný trón nebol udržateľný. Najprv došlo k uzurpácii, v ktorej generál Orestes postavil svojho detského syna Romula Augustula proti legitímnemu Augustovi Júliusovi Neposovi, ktorého uznával východný cisár, ale túto dočasnú vládu zvrhla (476) germánska vojenská revolúcia na čele s Odoacerom, ktorý prisvojil časť pôdy svojim nemeckým vojakom a založil talianske kráľovstvo pod nominálnou nadvládou cisára v Konštantínopole, ktorý, aj keď nebol ochotný, uznal jeho postavenie (po smrti Júliusa Neposa).

Únik východných provincií z osudu západných ukazuje skutočnosť, že sila Ríše spočívala na východe. Tieto provincie boli ľudnatejšie a predstavovali väčšie prekážky pre útočníkov, ktorí sledovali líniu najmenšieho odporu. Ale bolo nesmierne dôležité, aby počas tohto obdobia mohla Ríša so svojim veľkým východným rivalom zachovať prakticky neporušený mier. Boj s Perziou, ukončený v roku 364 jovianskym mierom, bol obnovený až na začiatku 6. storočia. Ešte dôležitejšie bolo, aby vládcovia uplatňovali diskrétnu a umiernenú politiku vo finančnej správe i v zahraničných záležitostiach a výsledkom bolo, že na konci sto rokov zmenšená ríša bola silná a konsolidovaná. Theodosius II. bol slabý princ, ale jeho vládu dobre riadil Anthemius, jeho sestra Pulcheria a eunuch Chrysaphius. Jeho vláda bola pre arménsku otázku dôležitá. Theodosius I. sa dopustil chyby, keď súhlasil s rozdelením tohto nárazníkového štátu na rímsku a perzskú sféru vplyvu, pričom oveľa väčšiu mala Perzia. Sásánovská vláda sa snažila potlačiť používanie gréckeho jazyka. Ale vláda Theodosia II. oficiálne podporoval preklad biblie do arménčiny (Mesrob práve vynašiel arménsku abecedu), a to iniciovalo produkciu rozsiahlej literatúry prekladov z gréčtiny, ktorá zaistila trvalé prepojenie Arménska s európskou kultúrou, a nie s orientálnou . Túto vládu charakterizuje aj výstavba veľkých pozemkov Konštantínopolu, založenie tamojšej univerzity a zbierka cisárskych zákonov v Codex Theodosianus, ktorý je baňou materiálu pre sociálny stav ríše. Odhaľuje nám úpadok mestskej slobody, rozklad stredných tried na Západe, zlo utláčateľského daňového systému a strašnú paralýzu rímskej správy, ktorá bola kedysi taká účinná, a ukazuje, ako najlepšie mienení cisári neboli schopní kontrolovať guvernérov a kontrolovať ich korupciu a odhaľuje dezorganizáciu, ktorá barbarom uľahčila rozdelenie ríše.

Za vlády Zenona sa zdalo pravdepodobné, že na Balkánskom polostrove vznikne ostrogótske kráľovstvo, ale nebezpečenstvo bolo odvrátené do Talianska (pozri Góti). Kráľovstvo, ktoré tam Theodoric založil, bolo z ústavného hľadiska pokračovaním Odoacerovho režimu. Rovnako ako Odoacer a Alaric zastával dvojité postavenie nemeckého kráľa a rímskeho úradníka. Bol magister militum rovnako ako aj rex. Jeho schopnosti boli definované kapituláciami, ktoré boli usporiadané s cisárom Anastasiom a verne dodržané. Zákonodarné právo bolo vyhradené cisárovi a Theodoric ho nikdy neuplatňoval, ale zo všetkých praktických dôvodov bol nezávislý.

V 6. storočí sa cisár Justinián, ktorého talent bol rovnaký ako jeho ambície, ocitol vďaka finančnej opatrnosti svojich predchodcov v pozícii, v ktorej mohol znova dobyť niektoré zo stratených západných provincií. Vandalova moc upadala a Afriku získal späť v rámci jednej kampane Belisarius v roku 533. Dobytie Talianska bolo oveľa ťažšie. Začal ho Belisarius v roku 535 a bol dokončený až v roku 554 Narsesom. Časť južného Španielska získala aj od Vizigótov, takže Rimanom opäť velili západné úžiny. Justinián, opantaný veľkými myšlienkami a opojený majestátnosťou Ríma, túžil byť veľkým dobyvateľom, veľkým zákonodarcom, veľkým pontifikom, veľkým diplomatikom, veľkým staviteľom a v každej z týchto sfér má jeho vláda nápadné miesto. letopisy ríše. Už len jeho legálna práca alebo stavba Santa Sophie mu zaistila nesmrteľnú slávu. Ale hlboké tiene vyvažujú nádheru. Opätovné dobytie Afriky bolo úplne odôvodnené a výhodné, ale Taliansko bolo kúpené za zničujúce náklady. V prvom rade perzskú ríšu v tom čase ovládal jeden z jej najväčších kráľov, Chosroes I. (q.v.), ktorý zďaleka nemal mierový sklon. Justinian bol zapojený do dlhej perzskej a dlhej gotickej vojny súčasne a stav bol nerovnaký napätiu. Po druhé, pre jeho západnú politiku bolo dôležité zaistiť dobrú vôľu talianskych provinciálov a rímskeho biskupa, a za týmto účelom sa zapojil do cirkevnej politiky (pozri nižšie), ktorá spôsobila konečné odcudzenie Sýrie. a egyptských provincií. Opätovné dobytie Západu bolo kúpené rozchodom Východu. Po tretie, obrovské náklady na talianske a perzské vojny, umocnené architektonickými podnikmi, spôsobili politiku finančného útlaku, ktorý visel ako oblak nad všetkou brilantnosťou jeho vlády, a viedol k úpadku, ktorý nasledoval po jeho smrti. Nezabudlo sa ani na to, že súčasne musel splniť úlohu ochrany Dunaja pred Nemcami, Slovanmi a Bulharmi, ktorí neustále ohrozovali ilýrske provincie. Pri stavbe pevností a múrov nešetril. Justinianovo meno bude vždy spojené s menom nadanej Theodory, herečky pochybnej slávy v jej ranom živote, ktorá zdieľala jeho trón. Ich mozaikové portréty sú zachované v súčasnom kostole San Vitale v Ravenne. Mala veľký politický vplyv a skutočnosť, že bola kacírkou (monofyzitkou), hoci sa Justinián venoval pravosláviu, nepoškodila ich harmóniu, ale iba uľahčila politiku poskytovania tajnej priazne heretikom, ktorí boli verejne odsúdení, a umožnila ľavá ruka konať bez znalosti pravej. Udalosti pol storočia po Justiniánovej smrti ukázali slabosť, na ktorú jeho grandiózna politika zmenšila Impérium. Bol napadnutý na západe, na severe a na východe a vo všetkých bodoch sa nerovnal vyrovnaniu sa so svojimi nepriateľmi. (1) Taliansko sa stalo obeťou Longobardov (q.v.), a za niekoľko rokov prešla pod ich kontrolou viac ako polovica polostrova. (2) Avari, hunský národ, ktorý postúpil z Kaspického mora, zmocnili sa Panónie a Dacie a vytvorili ríšu pozostávajúcu zo slovanských a bulharských poddaných, ktorá vydržala asi šesťdesiat rokov. Ich hlavným zamestnaním bolo napadnutie Ilýrskeho polostrova a vynútenie pocty a výkupného od cisárov. Pokiaľ išlo o samotných Avarov, tieto vpády nemali trvalý význam, ale Slovania, ktorí ovládli provincie, urobili viac ako zničujúce. V týchto rokoch začali slovanské osady, ktoré zmenili etnický charakter polostrova a znamenali začiatok nového obdobia. Slovania obsadili Moesiu a veľkú časť Macedónska, dokonca blízko Tesaloniky, ktorú obliehali, prenikli na juh do Grécka a urobili veľké osady na Peloponéze (pozri Grécko, História„Rímska doba“ ad fin.). Obsadili severozápadné provincie, z ktorých sa stali Chorvátsko a Servia, ako aj Dalmácia (okrem niektorých pobrežných miest). V severnej časti polostrova zostal slovanský prvok dominantný, ale v Grécku bol asimilovaný s gréckym (po 9. storočí) a okrem miestnych názvov o sebe zanechal len málo záznamov. (3) Impérium bolo súčasne zapojené do trvalých sporov s Perziou. Krátky interval mieru bol zaistený, keď cisár Maurice pomáhal Chosroesovi II. zosadiť z trónu uzurpátora, ale po Mauriceovej smrti (602) sa začal posledný a smrteľný boj (pozri Perziu, História, oddiel viii. „Sásánovská ríša“). Počas nekompetentnej vlády Fokasa boli východné provincie obsadené Peržanmi, pretože Ilýrčania boli ovládnutí Slovanmi. Nepopulárna vláda tohto krutého uzurpátora bola ukončená v roku 610 zásahom afrického guvernéra, ktorého syn Heraclius sa plavil do Konštantínopolu a na privítanie vplyvnou stranou narazil na malý odpor. Phocas, vrah Maurice, bol zavraždený ľuďmi a víťaz bol korunovaný za cisára, aby sa ocitol v zúfalej situácii. Antiochia, Damask a mnoho ďalších veľkých miest bolo zajatých Peržanmi a v roku 614 bol Jeruzalem zničený a Svätý kríž spolu s patriarchom odnesený do Ktesifónu. Táto udalosť vyvolala v kresťanstve hlbokú senzáciu. V roku 616 bol Egypt dobytý. Armáda za Fokasa upadla do úplného neporiadku a Heraclius bol tak hlboko zúfalý zo záchrany Konštantínopolu, že mu napadlo preniesť cisárske hlavné mesto do Kartága. Zdá sa však, že extrémna závažnosť situácie priniesla medzi jeho poddaných morálnu zmenu, patriarcha Sergius bol náustkom rozšíreného vlasteneckého cítenia a v neposlednom rade vďaka svojmu vplyvu Heraclius splnil úlohu vytvorenia schopnej armády. Jeho úsilie bolo odmenené v sérii brilantných kampaní (622-28), ktoré v dôraze na kontrast medzi kresťanstvom a uctievaním ohňa a na predmet obnovy kríža mali charakter krížových výprav. Heraclius získal späť svoje provincie a držal Perziu na milosť (rozhodujúca bitka pri Ninive, koniec roku 627).

Táto vojna je pozoruhodná pre pokus Peržanov dobyť Konštantínopol (626) v spojení s Avarmi a Slovanmi. Onedlho nato začala avarská moc chátrať a Slovania a Bulhari striasli jarmo. Vyzeralo to, že rímska vláda bude teraz schopná znovu získať kontrolu nad ilýrskymi krajinami, ktoré takmer úplne stratila. Zdá sa pravdepodobné, že Heraclius sa vyrovnal so Slovanmi-Chorvátmi a Serviánmi-na severozápade bola ich pozícia ako vazalov ríše legalizovaná. Osud však nedovolil, aby dýchal viac, najtemnejšia hodina sotva uplynula, keď sa nový búrkový mrak z neočakávanej štvrte prehnal nebesami.

Na tomto mieste musíme poznamenať, že helénsky prvok v štáte definitívne získal prevahu pred koncom 6. storočia, takže odteraz možno Impérium označovať ako grécke. Justiniánovým materinským jazykom bola latinčina a venoval sa latinským tradíciám v Ríme, ale dokonca považoval za potrebné zverejniť svoje neskoršie zákony v gréčtine a od jeho vlády bola úradným jazykom gréčtina.

Je potrebné poznamenať, že rokom 630 sa začína obdobie literárnej (a umeleckej) sterility v gréckom svete (pozri Grécka literatúra, časť Byzantský).

S nástupom islamu (pozri Kalifát Mahomet) stáli tvárou v tvár po prvý raz dve univerzálne náboženstvá, každé ašpirujúce na víťazstvo vo vesmíre. Boj, ktorý potom začal, nebol len novou fázou „večnej otázky“, sporov medzi Európou a Áziou, ale bol aj zápasom, v ktorom bol zásadný náboženský prvok. Uctievanie ohňa bolo iba národným náboženstvom a nepredstavovalo nebezpečenstvo islamu. Vytvorenie politickej moci Mahommedanov bolo také náhle, že zaskočilo celý svet. Bostra, pevnosť rímskej Arábie, padla do ich rúk v roku 634 a pred Herakliusovou smrťou v roku 641 dobyli Sýriu a celý Egypt, okrem Alexandrie, ktorá im otvorila brány v roku 643. Náboženské odcudzenie sýrskeho a Egyptské národy z Konštantínopolu, vyjadrujúce národné cítenie antagonistické voči Grékom, boli dôležitým politickým faktorom pri dobytí Mahommedanom (ako v predchádzajúcom Perzsku). Mahommedania teda definitívne skrátili Ríšu na východe, pretože ju Nemci prerušili v Západnom Egypte, už sa nikdy nevrátili, Sýria iba na krátke obdobia a čiastočne, pričom celistvosť Malej Ázie bola neustále ohrozovaná a Cilicia obsadená po mnoho generácií . Po dobytí Perzie sa kalifom podarilo dosiahnuť pozíciu Sassanidov, čo viedlo k dobytiu Arménska (c. 654), zatiaľ čo na Západe bola Afrika obsadená v roku 647 (aj keď dobytie nebolo dokončené až do zajatia Kartága a ďalších silných miest v roku 698). Ríšu teda do dvadsiatich rokov od prvého útoku obkľúčila nová agresívna mocnosť od oblastí Kaukazu po západné Stredozemie.

Našťastie Constans II., Heracliusov vnuk, bol mužom vynikajúcich schopností a pevnosti. Štát mu bol zaviazaný zachovaním Malej Ázie a vytvorením silnej flotily (pozri nižšie), ktorá chránila egejské pobrežie a ostrovy pred námornou mocou, ktorú vytvorili Mahommedania. Bol zodpovedný za dokončenie novej efektívnej vojenskej organizácie, ktorá určila smery administratívnych reforiem Leva III. (Pozri nižšie). V posledných rokoch obrátil zrak k Taliansku a Afrike. Sníval o obnovení starého Ríma ako centra ríše. Nepodarilo sa mu však spamätať sa z južného Talianska od Longobardov (kniežatstvo Beneventum) a po návšteve Ríma sa usadil v Syrakúzach, kde bol zavraždený, pričom prišiel o dve flotily, ktoré poslal proti africkým Arabom. Kmeň vydržal ďalších päťdesiat rokov. Konštantínopol vydržal dve veľké obliehania, ktoré vynikali ako krízy, pretože v oboch prípadoch, ak bol nepriateľ úspešný, bola ríša odsúdená na zánik.

Prvé obliehanie bolo v rokoch 673-77, pod kalifom Moawijom jeho flotila blokovala hlavné mesto na päť rokov, ale všetko jeho úsilie bolo zmarené schopnými opatreniami Konštantína IV. „Grécky oheň“ (pozri nižšie) zohral dôležitú úlohu v obrane a armáda bola na ceste späť do Sýrie zničená búrkami a rímskou flotilou. Druhá kríza nastala pri vstupe Leva III., Keď mesto Suleiman rok (717-18) obliehal pevninu a more a Leova brilantná obrana, ktorej opäť pomohla grécka paľba, zachránila Eurpoe. Táto kríza je najvyšším bodom mahommedskej agresie, ktorá už nikdy nespôsobila, že sa Impérium triaslo o svoju existenciu.

Heraklianska dynastia, ktorá mala za sebou zlé časy a poskytovala Impériu neoceniteľné služby, sa skončila v anarchii, ktorá bola ukončená povýšením sýrskeho (bežne nazývaného izaurského) Leva III., Ktorého vláda otvára nové obdobie. . Jeho reformné ruky pôsobili vo všetkých sférach vlády, ale zlá sláva, ktorú získal svojou ikonoklastickou politikou, zatemnila v pamäti potomkov zásadný význam jeho práce. Jeho provinčná organizácia bola revolučná a jeho legislatíva sa odchyľovala od rímskej tradície (pozri nižšie). Od jeho vlády do polovice 10. storočia nepretržitá pozemská vojna s kalifmi pozostávala z lúpežných výprav každej moci na územie tej druhej, zajatia pevností, osvetlenia partizánov, ale bez veľkých výbojov alebo rozhodujúcich bitiek. Účinnosť armády bola starostlivo udržiavaná, ale zanedbanie námorníctva viedlo k stratám na Kréte (dobyli ju moslimskí dobrodruhovia zo Španielska 826) a na Sicílii (dobyli ju Saracéni z Afriky), Panormus obsadil 832, Syrakúzy 878 (pozri Sicíliu ). Afričania tiež dočasne dobyli, vrátane Bari, v južnom Taliansku. V tomto období došlo k strate exarchátu z Ravenny k Longobardom (750), rozšíreniu franskej moci pod vedením Pipina a Karola Veľkého v Taliansku a k uzavretiu spojitosti s tým aj k strate Starého Ríma.

Ikonoklastoví cisári presadzovali umiernenú zahraničnú politiku a konsolidovali Ríšu v zmluvných medziach, ale za „macedónskej“ dynastie, ktorá mala arménsky pôvod, sa opäť rozšírila a stala sa najsilnejšou mocnosťou v Európe. V 9. storočí došlo aj k oživeniu vzdelávania a kultúry, ktoré bolo 200 rokov v zatmení. Vláda Bazila I. bola poznačená energetickou politikou v južnom Taliansku, kde jeho sily spolupracovali so západným cisárom Ľudovítom II. Saracéni boli vyhnaní zo svojich pevností, Bari sa zotavil, Kalábria zachránila a vytvorila sa nová provincia (Téma) Longibardia. To zabezpečilo vstup na Jadran a zvýšenie panstva tu na úkor Longobardov bolo kompenzáciou straty Sicílie. Lev VI. urobil veľa pre reorganizáciu námorníctva, ale jeho vláda nemala šťastie, saracénski piráti boli plienení voľne v Egejskom mori a pod schopným odpadlíkom Leom z Tripolisu zajali Solún a odviezli nespočetné množstvo zajatcov (904). Ale veľký príliv úspechu sa začal o päťdesiat rokov neskôr. Nicephorus Phocas získal Krétu (961) ako generál Romana II. A potom ako cisár obnovil Kilikiu a Severnú Sýriu (s Antiochiou) 968. Obnovený bol aj Cyprus. Príliv tiekol ďalej za jeho rovnako schopného nástupcu Jána Zimiscesa (arménskej rasy) a za Bazila II. tieto vlády znamenajú rozhodujúce víťazstvo ríše v dlhom boji so Saracénmi, ktorých ríša bola rozdelená na samostatné štáty. Východná hranica bola posilnená aktívnou politikou Bazila II. v Arménsku, ktoré bolo úplnejšie začlenené do ríše za Konštantína IX.

Vláda Bazila II. znamená vrchol moci Východnej ríše, pretože bola tiež svedkom triumfálneho ukončenia ďalšieho konfliktu, ktorý trval takmer rovnako dlho. Za vlády Konštantína IV. Bulhari (pozri Bulharsko) založili v Dolnej Moesii kráľovstvo, zredukovali slovanské kmene, ktoré obsadili krajinu, ale necelé dve storočia stačili na to, aby dobyvateľov asimilovali k dobytému a dali Bulharsku charakter slovanského štátu. Vláda Konštantína V. bola poznačená nepretržitou vojnou s týmto nepriateľom a Nicephorus I. prišiel o život v bulharskom ťažení. Na túto katastrofu nadviazal princ Krum, ktorý obliehal Konštantínopol v roku 815. Po jeho smrti nasledoval dlhý mier. Princ Boris bol obrátený na kresťanstvo (vláda Michala III.) Bola založená metropolitná stolica Bulharska závislá na konštantínopolskom patriarchovi a na civilizácii Bulharov a na začiatkoch ich literatúry, ktoré boli úplne pod byzantským vplyvom. Konverzia bola súčasná s prácou dvoch misionárov Cyrila a Metoda, ktorí (zatiaľ čo oblasť ich osobnej činnosti bola na Veľkej Morave a Panónii) položili juhovýchodných Slovanov hlbokým dlhom vynájdením hlaholiky (q.v.), nie takzvanou „cyrilskou“ abecedou (na základe gréckeho kurzívu) a prekladom častí Písma do slovančiny (dialekt Slovanov Macedónska). Najoslnivejším obdobím starého bulharského kráľovstva bola vláda Simeona (893-927), ktorý rozšíril ríšu na západ k pobrežiu Jadranu a získal titul „cár“ t.j. Caesar] Bulharska a autokrata alebo Rimanov. “ Agresia proti Ríši, ktorá znamenala jeho ambicióznu vládu, prestala za jeho nástupcu Petra, ktorý sa oženil s dcérou Romana I. a Bulharského patriarchátu založeného Simeonom, bol v Byzancii uznaný. Ale byzantskí vládcovia čakali iba na priaznivý čas na zníženie tohto impozantného slovanského štátu. Zimisces nakoniec podrobil východné Bulharsko a získal späť hranice Dunaja. Ale zatiaľ čo Basil II. bol zapojený do boja so súpermi, hrdinský Samuel (z rodu Shishmanid) obnovil bulharskú moc a redukoval servianov. Po dlhej a namáhavej štrnásťročnej vojne Basil (nazývaný „zabijak Bulharov“) podrobil celé Bulharsko západným a východným (1018). K podmaneným ľuďom sa správal s mierou, ponechal im ich politické inštitúcie a autokefálnu cirkev a šľachte svoje privilégiá. Niektoré bulharské šľachtické rody a členovia kráľovského domu boli začlenení do gréckej šľachty, v rodinách Comnenus a Ducas bola krv Shishmanid. Grécka nadvláda bola teraz na polostrove založená viac ako 150 rokov. Grécki Slovania sa v polovici 9. storočia dostali pod kontrolu vlády.

V macedónskom období trápila vládu vážna domáca otázka. To bol nárast veľkostatkov bohatých maloázijských šľachticov na úkor drobných majetkov na prebytok, ktorý bol politicky a ekonomicky nebezpečný. Legislatíva proti zlu začala za Romana I. a smerovala k obrane chudobných proti bohatým a k ochrane vojenskej organizácie, ktorá bola založená na pozemkoch, s ktorými bola spojená povinnosť vojenskej služby. Nebezpečenstvo hrozilo aj v nadmernom vplyve bohatých a mocných rodín, z ktorých pochádzali veľkí vojenskí dôstojníci a ktoré boli medzi sebou vo veľkom prepojené spojenectvami. Nebezpečenstvo sa realizovalo v boji, ktorý Bazil II. musel vydržať s rodinami Sclerus a Phocas. Skúšali sa rôzne druhy legislatívy. Za Romana I. bolo odcudzenie majetku veľkostatkárom zakázané. Nicephorus Phocas, ktorého sympatie boli k aristokracii, ku ktorej patril, pričom sa domnieval, že existuje dostatok právnych predpisov v prospech chudobných, sa snažil v budúcnosti vyrovnať s problémami so zásobovaním vojenských pozemkov tým, že zakázal ďalšie nadobúdanie majetkov Cirkev. Bazalka II. sa vrátil k Romanusovej politike, ale s oveľa väčšou vážnosťou sa uchýlil ku konfiškácii niektorých obrovských súkromných majetkov a snažil sa obmedziť maloázijských aristokratov veľmi ťažkými daňami. Oživením balkánskych provincií získal v Európe určitý politický protipól voči vplyvu Malej Ázie, ktorý prevládal od siedmeho storočia.Malá Ázia znamenala armádu a odpor voči jej vplyvu sa prejavil v 11. storočí v fatálnej protivojnovej politike, ktorá je do značnej miery zodpovedná za dobytie nového nepriateľa, seldžuckých Turkov, ktorí teraz vstúpili do dedičstva kalifov (pozri Kalifát ad fin. a Seljuks). Konštantínopol prenasledovala hrôza z vojenského uzurpovania. Pokus vojenského hrdinu Georga Maniacesa (ktorý vynaložil pozoruhodné úsilie na obnovu Sicílie) o vytrhnutie koruny Konštantínovi IX. neuspel, a keď na trón nastúpil Isaac Comnenus, ktorý zastupoval maloázijských vojenských aristokratov, čoskoro bol tvárou v tvár opozícii nútený abdikovať. Vláda Konštantína X., súperiacej rodiny Ducasovcov, znamenala vrchol tohto antagonizmu. Senát bol zaplnený mužmi z nižších tried a vojenský rozpočet bol nemilosrdne znížený. Táto politika obmedzila armádu a zastavila prísun dôstojníkov, pretože už neexistovala nádej na výnosnú kariéru. Cisár si myslel, že sa stretne s nebezpečenstvom vonkajších nepriateľov diplomaciou. Úspechy Seljukov (po páde veľkej arménskej pevnosti Ani v roku 1064) dlho prebudili vládu zo sna o bezpečnosti. Generál Romanus Diogenes bol vyhlásený za cisára. Musel vytvoriť armádu a na jej výcvik sa nešetril, ale už bolo neskoro. Na rozhodujúcom poli Manzikert (1071) ho porazil a zajal Alp Arslan. Sultán, ktorý si uctil jeho statočnosť, bol prepustený a bol zosadený v prospech Michaela Ducasa a padol do rúk svojich nepriateľov, bol oslepený. Východ a stred Malej Ázie boli teda stratené. Seljukské kráľovstvo Rūm bolo založené. Nicaea bola zajatá Turkami v roku 1080. Provincie, ktoré unikli seldžuckej okupácii, boli dôkladne dezorganizované, čo bola korisť zahraničných a domácich dobrodruhov a uzurpátorov (pozri Seljuks) .

V sedemdesiatych rokoch 11. storočia sa teda Impérium zdalo, že neschopnosťou a ľahkovážnosťou sa dostali na pokraj zániku. Poruchu ukončilo pristúpenie mimoriadne schopného štátnika Alexia Comnena (1081), ktorý vykonal zmierenie s konkurenčnou rodinou Dukátov, založil silnú vládu a založil dynastiu. Musel sa vysporiadať s tromi veľkými nebezpečenstvami - Seljukmi, Petchenegmi (pozri vyššie) a na západe s Normanmi. Normani vyrvali z východného Ríma jeho vlastníctvo v južnom Taliansku (1041-71 pozri Normani)-pokračovanie tam, kde nemeckí cisári neuspeli-a počas obdobia Comnenian bola Ríša ohrozená svojimi plánmi dobytia mimo Jadranu, projektmi, ktoré boli zamerané na Samotný Konštantínopol.

Normani urobili štyri veľké pokusy proti ríši, ktoré boli neúspešné, ale boli predzvesťou západného dobytia roku 1204. (1) Expedícia Roberta Guiscarda, 1081-85, ktorú Alexius odrazil pomocou Benátok (2) Bohemondova expedícia, 1105 -7, zmarený schopnou Alexiovou (3) inváziou Grécka Rogerom zo Sicílie, 1147 Benátky podporovali Manuela Comnena a Normani boli vyhnaní z Korfu, 1149 (4) expedícia Williama II. Sicílie, 1185, ktorým sa podarilo dobyť Solún, boli útočníci pri Demetritse porazení, ale získali ostrovy Kefallénia a Zacynthus.

Dve najdôležitejšie udalosti za vlády Alexia boli ceny, ktoré zaplatil za pomoc proti svojim nepriateľom. (1) Bol povinný (1084) udeliť Benátkam (ktoré sa v 9. storočí stalo nezávislým na Ríši v Benátkach) na oplátku za jej námornú pomoc proti Normanom obchodné výsady, ktoré prakticky urobili Ríšu komerčne závislou na Republika. (2) Hľadal pomocné sily v západnej Európe, aby mu pomohli proti Seljukom, odpoveď pápeža a latinského kresťanstva bola prvá križiacka výprava - pomoc, ktorá sa veľmi líšila od tej, ktorú si želal. Vďaka jeho taktu a diskrétnosti bol štát bezpečne zvládnutý nebezpečenstvami, s ktorými ho narúšali neusporiadané zástupy barbarských spojencov, a okamžitými výsledkami boli prospešné veľké časti Malej Ázie, vrátane Nicaea, boli prinavrátené ríši, ktorá bola tým veľmi významná. posilnené na východe, zatiaľ čo Turci boli oslabení (pozri krížové výpravy). Ale pre túto pomoc Byzancia nemusela získať späť prechodnú silu a lesk, ktoré prejavovala pod Manuelom. V Malej Ázii križiaci dodržali podmienky svojej dohody obnoviť cisárovi to, čo mu patrilo, ale pri dobytí Antiochie (1098) povolili Normanovi Bohemondovi, aby si ju ponechal, čo bolo v očividnom porušení ich prísahy, že Antiochii príde na akékoľvek miesto. cisár mal právo, ako mu to pred niekoľkými rokmi patrilo. To samo osebe postačovalo na narušenie medzi Byzanciou a latinským Jeruzalemským kráľovstvom (založené 1099). Ale inak bola nová politická situácia vytvorená križiackou výpravou pre Ríšu nebezpečná, nakoniec smrteľná. Pretože sa jeho krajiny a moria stali diaľnicou zo západnej Európy do latinských kolónií v Sýrii, bola byzantská vláda nútená podniknúť opatrenia na ochranu pred križiackymi výpravami, ktoré cestovali do Svätej zeme, a tieto opatrenia západné mocnosti považovali za prekážku k posvätným predmetom križiackych výprav. Horký náboženský antagonizmus medzi gréckymi a latinskými kresťanmi zvýšil vzájomnú nedôveru a nebezpečenstvo.

História nových vzťahov medzi východom a západom od prvej krížovej výpravy je úzko spätá s históriou zbytočných pokusov o znovuzjednotenie gréckej a latinskej cirkvi, ktoré v roku 1054 prerušili prijímanie (pozri nižšie). Uzdraviť rozkol a dostať grécku cirkev pod nadvládu Ríma bolo hlavným predmetom pápežskej politiky od Gregora VII. dopredu. Pápeži striedali dva spôsoby, ako to dosiahnuť, ako to určovali okolnosti: menovite mierová dohoda - politika únie alebo ozbrojené obsadenie Impéria nejakou západnou mocou (Normanmi) - politika dobývania. Ich názory sa líšili podľa peripetií ich politickej situácie a ich bojov so západnými cisármi. Východní cisári sa tiež neustále zaoberali myšlienkou zmierenia, neustále rokovali s cieľom zjednotenia, ale nezaujímali sa o to kvôli nemu, ale iba kvôli politickým výhodám, ktoré to mohlo priniesť, a ich poddaní boli proti tomu trpko proti. . Manuel Comnenus počas prvej časti svojej vlády bol blízkym priateľom a spojencom západného cisára Konráda III., Ale po Konrádovej smrti zostavil ambiciózny plán na realizáciu zvrchovanosti, akú má Justinián, v Európe a dúfal, že ju v r. v spojení s Rímom, nepriateľom Hohenstaufenu. Jeho forwardová politika viedla vojnu do Talianska a zmocnil sa Ancony. Jeho sila však bola pre tieto konštrukcie nerovná. Jeho latinské sympatie, nie menej ako jeho finančná extravagancia, ho urobili doma veľmi nepopulárnym a prejavoval sa národný nedostatok súcitu s jeho západnou politikou - po revolúcii, ktorá zvrhla jeho syna Alexia a vyzdvihla jeho bratranca Andronika I. na trón - hrozný masaker latinských obyvateľov v Konštantínopole v roku 1182, za ktorý bola pomsta expedícia Viliama Sicílskeho (pozri vyššie) a masaker ľudí v Solúne. Krátka vláda zlého a brilantného Andronika bola vo všetkých ohľadoch reakciou, rozvážnou, hospodárnou a populárnou. Za jeho pádom bola aristokracia, proti ktorej bola jeho politika zameraná, a vláda Isaaca Angelusa jeho úsilie vyvrátila a dokončila zničenie štátu. Tlakové dane spôsobili vzburu bulharského a valašského obyvateľstva v európskych provinciách, práca Zimiscesa a Basila bola zrušená a John Asen založil nové bulharské kráľovstvo - rozhodujúci úder na grécku prevahu, ktorý, zdá sa, vytvorili macedónski cisári. .

V osudnom roku 1204 nebezpečenstvo, s ktorým expanzia západného kresťanstva na východ (križiacke výpravy a obchodná prevaha a ambície Benátok) dlho ohrozovalo Ríšu, vyvrcholilo jej dobytím a rozdelením. V tejto chvíli sa oblak roztrhol v dôsledku série nehôd, ale podmienky takejto katastrofy boli dlho prítomné. Isaaca Angelusa zosadil z trónu jeho brat Alexius III. A jeho syn utiekol (1201) na západ, kde sa pripravovali opatrenia pre novú križiacku výpravu, ktorú sa Benátky zaviazali transportovať do Svätej zeme. Knieža presvedčil Filipa Švábskeho (ktorý sa oženil so svojou sestrou) a Bonifáca z Montferratu, aby odklonili výpravu do Byzancie, aby jeho otca a seba vrátili na trón, pričom sľúbili, že poskytnú pomoc križiackej výprave a zmieria grécku cirkev s Rím Benátky s plánom súhlasili, ale pápež Inocent III., Nepriateľ Filipa, to zakázal. Izáka a jeho syna Alexia IV. Bez problémov obnovili v roku 1203 a križiacke sily boli pripravené pokračovať do Palestíny, ak Alexius splnil svoje sľuby. Ale spôsob tejto obnovy, pod záštitou latinčiny, bol silne nepopulárny, nechcel, ale nebol schopný splniť svoje sľuby a o niekoľko mesiacov neskôr bol zvrhnutý v prospech človeka, ktorý, ak bol povýšený, bol vlastenec, Alexius V. Potom križiaci, ktorí čakali utáborení za mestom, sa rozhodli realizovať projekt, o ktorý sa Normani opakovane pokúšali, a ukončiť Grécku ríšu. Vodcovia štvrtej krížovej výpravy musia byť oslobodení od toho, že tento plán vytvorili úmyselne predtým, ako začali, nebol vytvorený skôr ako v roku 1204. Najprv sa dohodli, ako si medzi sebou rozdelia ríšu (marec), potom zajali mesto, ktoré muselo vydržať najhoršie barbarstvo vojny. Pri rozdeľovaní Impéria, ktoré sa teraz malo stať korisťou dobyvateľov, bol vedúcou mysľou benátsky vodca, slepý doge, Henry Dandolo. Pozrel sa na záujmy Benátok z najužšieho hľadiska a pri zakladaní novej Latinskej ríše, ktorá mala nahradiť grécku, bolo jeho cieľom, aby bola slabá, aby nepredstavovala prekážky pre benátsku politiku. Latinská ríša Rumunska bola feudálnym štátom, podobne ako Jeruzalemské kráľovstvo. Cisár bol vrcholom všetkých kniežat, ktoré sa etablovali na gréckom území pod jeho bezprostrednou nadvládou, boli Konštantínopol, južná Trákia, pobrežie Bithynian a niektoré ostrovy v Egejskom mori. Od začiatku ho však brzdila závislosť na Benátkach, nedostatok finančných zdrojov a nedostatok flotily, pretože feudálne kniežatá, obsadené ich oddelenými záujmami, mu v konflikte s Grékmi a Bulharmi na konci desiatich rokov poskytovali len malú podporu. bezcenná tkanina začala rýchlo upadať a úsilie pápežov, pre ktoré to bolo prostriedkom na uvedomenie si rímskej nadvlády na Východe, ju nedokázalo zachrániť pred zánikom, ku ktorému bola odsúdená v kolíske.

Pôvodný zákon o rozdelení (ktorý dával ¼ byzantského územia budúcemu cisárovi, ⅜ Benátkam, zvyšné ⅜ križiakom) bolo len ťažko možné striktne vykonať, pretože územie bolo ešte potrebné získať. Najdôležitejším vazalským štátom bolo solúnske kráľovstvo vrátane Tesálie, ktoré bolo pridelené Bonifácovi z Montferratu. Ale dobyli ju Epirskí Gréci v roku 1222. Hlavným územím Benátok bola Kréta. Latinské štáty v Grécku a Egejskom mori nájdete v Grécku. Prvého latinského cisára Baldwina z Flámska zajali a usmrtili Bulhari v roku 1205. Jeho nástupcom sa stal jeho brat Henrich, schopný štátnik, po ktorého smrti (1216) sa začal úpadok.

Tri grécke štáty vznikli zo zrúcaniny Rímskej ríše. Člen Comnenianovho domu založil v Trebizondi nezávislý štát a táto ríša prežila až do roku 1461, keď ju dobyli Osmani. Vzťah Angeli udržiaval v Európe nezávislý grécky štát známy ako Epirský despotát. Skutočným predstaviteľom cisárskej línie bol Theodore Lascaris, ktorý v Nicei zozbieral byzantskú aristokraciu a za cisára bol zvolený v roku 1206. On a jeho nástupcovia iste a rýchlo postupovali proti Latinskej ríši, a to v Európe aj v Ázii. Išlo o to, či Konštantínopol pripadne Valacho-Bulharom alebo Grékom. Ale bystrý diplomat a generál, cisár Michael Palaeologus, ho zajal v roku 1261. Jeho cieľom bolo získať späť všetky stratené územia od Latinov, ale bol ohrozený veľkým nebezpečenstvom prostredníctvom Karola z Anjou, ktorý zvrhol vládu nad Hohenstaufens na oboch Sicíliách a rozhodol sa obnoviť latinské kráľovstvo Rumunska. Aby odvrátil toto nebezpečenstvo, Michael rokoval s pápežom Gregorom X. Bol pripravený urobiť všetky ústupky a formálne zjednotenie cirkví bolo skutočne dosiahnuté na lyonskom koncile v roku 1274. Cisár mal najväčšie problémy s uskutočňovaním tejto politiky. tvárou v tvár duchovnej opozícii to vyvolalo u jeho poddaných znechutenie a zatrpknutosť a jeho nástupca to neodvolal. Medzitým pápež ťažko premohol Karola z Anjou, ale v Martine IV. našiel poddajnejší nástroj a v roku 1282 vykonal rozsiahle prípravy na výpravu proti Gréckej ríši. Zachránili to sicílske vešpery (pozri Sicília), aby boli korisťou iných mocností.

Na konci 13. storočia došlo k vzostupu osmanskej moci v Ázii a Servianu v Európe. Impériu pomáhala skupina španielskych žoldnierov (Katalánska veľká spoločnosť pozri Grécko, História(„Byzantské obdobie“) proti postupu osmanských Turkov v Malej Ázii sa vyznamenali záchranou Philadelphie (1304). V roku 1326 sa Brusa (Prusa) stala osmanským hlavným mestom, zatiaľ čo na druhej strane sa Serviáni (v roku 1330 rozdrvili Bulharov) postupne blížili k Byzancii. Za Štefana Dušana (1331-1355) Servia dosiahla vrchol svojej moci. Nepriateľov posilnili domáce boje v rámci ríše, najskôr medzi Andronikom II. a jeho syna, potom medzi Jánom VI. a uzurpátor Cantacuzenus. Než sa však osud Byzancie vyrovnal, dvaja nepriatelia na jeho bokoch sa stretli tvárou v tvár. V roku 1387 bola servianska moc rozdrvená na poli Kossovo Osmanmi (ktorí prekročili Hellespont v roku 1360 a v roku 1363 obsadili Philippopolis). Sultán Bayezid I. získal Philadelphiu, poslednú ázijskú nadvládu ríše, a v roku 1393 dobyl Trnovo, bulharské hlavné mesto. Konštantínopol bol teraz obkľúčený. Osmanská moc bola na chvíľu zatmená a dobytá kariéra bola preverená mongolskou inváziou do Timuru a veľkou porážkou, ktorú utrpela v bitke pri Angore (1402). Mahommed I. považoval za potrebné spojiť sa s cisárom Manuelom. Prestávka však bola krátka. Murad II. vzal Adrianopola a pokúsil sa (1422) dobyť Konštantínopol.

Konečná zodpovednosť za túto katastrofu je spravidla prisúdená politickým dobrodruhom, ktorí rozpadli Ríšu v roku 1204. Dá sa skutočne povedať, že v tom čase sa zdá, že byzantský štát je už zasiahnutý paralýzou a na pokraji rozpadu, a bol ohrozený znovuzrodením. povstala moc Bulharska. Ale viackrát predtým (v 7. storočí a v 11.) opäť získal svoju silu, keď bol slabý a v zúfalom nebezpečenstve, a vzhľadom na to, čo cisári Nikea a Michael VIII. Zdá sa pravdepodobné, že keby neexistovala štvrtá križiacka výprava, v 13. storočí by mohla tak oživiť a upevniť svoje sily, aby sa dokázala úspešne vyrovnať s prvými pokrokmi Osmanov. Pravdivé tvrdenie je, že štvrtá križiacka výprava bola iba incidentom (nie sama osebe rozhodujúcim) vo svetovom hnutí, ktoré odsúdilo východné impérium na zánik-konkrétne v západnom európskom hnutí na východ, ktoré sa začalo v 11. storočí so vzostupom Normani a prvá krížová výprava. Odteraz bola Ríša stredným štátom, tlačeným medzi expandujúcimi silami na východe a na západe, a jeho definitívne zmiznutie bolo nevyhnutné.

Cirkev a štát- Keď Konštantín urobil zo štátu kresťanský, urobil z Cirkvi štátnu inštitúciu, a teda pod cisárskou kontrolou. Caesaro-papizmus bol logickým dôsledkom. Sacherdotium bolo v osobe panovníka zjednotené s imperiom ako v pohanskom štáte. Cirkev s touto teóriou súhlasila, a predsa nesúhlasila. Keď sa kacírsky cisár snažil presadiť svoje názory, obhajcovia cirkevnej slobody sa nikdy neprihlásili. Athanasius na začiatku bojoval za nezávislosť Cirkvi proti cisárovi Konstantiovi. Ale politický princíp, ktorý Konštantín považoval za samozrejmosť a ktorý bol nevyhnutnou podmienkou jeho prijatia kresťanstva, bol za Theodosia I. plne uznaný a napriek občasným protestom bol trvalý. Je príznačné, že Konštantínopol, ktorý sa so svojim senátom a hlavným mestom stal druhým Rímom politicky, sa stal vtedy druhým Rímom cirkevne a že povýšenie Konštantínopolského stolca na patriarchálnu úroveň vedľa rímskeho stolca bolo dôsledkom Theodosia (381 ), ktorý dal trvalú formu dualizmu Ríše. Patriarcha sa stal štátnym ministrom náboženstva. Charakter Cirkvi ako štátnej inštitúcie je vyjadrený predovšetkým na synodách. Všeobecné rady nezvoláva iba cisár, ale ich predsedá on alebo jeho laickí zástupcovia. Poradie konania je podľa vzoru senátu. Cisár alebo jeho zástupca nielenže udržiava poriadok, ale vedie aj rokovania a zasahuje do teologických diskusií. Mylne sa domnievalo, že na koncile v Chalcedone (451) predsedal legát pápeža Leva, ale akty tohto zhromaždenia nás inak učili, že výsadou, ktorú mali rímski legáti, bolo prvé hlasovanie (právo princeps senatus). Prvý generálny snem, ktorému predsedal kostolník, bol siedmy (v Nicei, 787), na ktorom cisár (alebo cisárovná) pôsobil nie laik, ale predsedať mu patriarcha Tarasius. Uznesenia týchto cirkevných štátnych rád sa stali zákonom Ríše, kým neboli potvrdené cisárskymi predpismi.

Cisári sa ako hlavy Cirkvi neobmedzovali iba na jej ovládanie tým, že riadili rady. Čoskoro začali vydávať edikty zaoberajúce sa teológiou na základe vlastnej autority. Hovorilo sa, že Chalcedonský koncil uzavrel epochu „parlamentného konštitucionalizmu“ a generálna rada nebola zvolávaná viac ako sto rokov, aj keď v tomto období cisárstvo prekypovalo náboženským rozporom a nepokojmi. Uchvatiteľ Basiliscus počas svojej krátkej vlády bol príkladom, ktorý jeho nástupcovia pomaly nesledovali. Vydal edikt, ktorým zrušil rozhodnutie Chalcedona. Zenonove Henotikon (pozri nižšie) o niekoľko rokov neskôr bol druhým a známejším príkladom metódy, ktorú Justinián do značnej miery používal a ktorá Ektéza Heracliusa, Napíšte Konštanta II. a ikonoklastické edície Leva III.sú známe prípady. Išlo o politickú účelnosť (určenú okolnosťami, intenzitou a povahou opozície a pod.), Či cisár podporuje svoju politiku alebo nie, cirkevným koncilom.

Cisár bol vždy schopný kontrolovať voľbu patriarchu a prostredníctvom neho riadil Cirkev. Niekedy došlo k zrážke cisára a patriarchu, ale patriarchovia boli vo všeobecnosti poslušnými nástrojmi, a keď boli žiaruvzdorní, mohli byť zosadení. Patriarchovi bolo otvorených niekoľko spôsobov odporu, aj keď ich využíval len zriedka. Jeho účasť na obrade korunovácie bola nepostrádateľná a mohol odmietnuť korunovať nového cisára, s výnimkou určitých podmienok, a tak diktovať politiku (príklady v roku 812, Michael I. 969, John Zimisces). Existovala sila exkomunikácie (Lev VI. Bol exkomunikovaný kvôli svojmu štvrtému manželstvu). Ďalším prostriedkom odporu pre Cirkev bolo vzývať podporu rímskeho biskupa, ktorý stelesňoval zásadu cirkevnej nezávislosti a ktorého stolica nepochybne mala prednosť a nadradenosť nad všetkými stolicami kresťanstva. Až do konca 8. storočia bol poddaným cisára a niektorí cisári vykonávali svoju cirkevnú kontrolu nad Rímom drastickými opatreniami (Justinián a Konštant II.). Ale po dobytí Talianska Karlom Veľkým bol pápež mimo byzantskej nadvlády po korunovácii Karola v roku 800 bol spájaný s konkurenčnou ríšou a keď na východe vznikli cirkevné spory, opozičná strana bola vždy pripravená odvolať sa jemu ako najvyššej autorite v kresťanstve. Pod ikonoklastickými cisármi ho uctievači obrazov považovali za strážcu pravoslávia.

Pokiaľ ide o cirkevné spory, ktoré sú hlavným rysom byzantskej histórie, týka sa nás len ich politický význam. Po určení ariánskej polemiky v 381 nových otázkach (pokiaľ ide o spojenie božských a ľudských prvkov v osobe Krista: jedna alebo dve prirodzenosti?) Nastalo a môže sa zdať prekvapujúce, že sa mali prebudiť také body abstraktnej teológie všeobecný záujem a viedlo to k vážnym následkom. Tajomstvo spočívalo v tom, že maskovali národné cítenie, a teda ich politický význam a pozornosť, ktorú im vláda bola nútená venovať. Oživujúci národný (protirécky) zmysel v Sýrii a v Egypte našiel výraz v 5. storočí vo vášnivom monofyzitizme (doktrína jednej povahy): teológia bola jedinou sférou, v ktorej sa dali tieto pocity vysloviť. Odcudzenie a rozbroje, ktoré sa tak začali, mali fatálne dôsledky a uľahčili Saracénom dobytie týchto krajín, pričom obyvatelia neboli ochotní byť politicky oddelení od ríše. Toto konečné nebezpečenstvo bolo spočiatku ťažko viditeľné. Cisárov v prvej polovici 5. storočia bezprostredne trápilo predovšetkým prevládajúce postavenie, ktoré zaujímala Alexandrijská stolica, ohrozujúce vyššiu autoritu Konštantínopolu. Chalcedonský koncil, zvaný Marcianom, schopným štátnikom, slúžil rovnako na účel ukončenia nadvlády nad Alexandriou, ako aj na vyriešenie teologickej otázky. Bývalý predmet bol vykonaný, ale teologické rozhodnutie koncilu bolo smrteľné, iba spečatilo a podporovalo zjednotenie. Odporový duch Sýrie a Egypta prinútil Zenona, o tridsať rokov neskôr, vydať svoj Henotikon, pričom potvrdil rozhodnutia predchádzajúcich rád, ale Chalcedona očividne ignoroval. Tento štátnikom podobný dokument zaisťoval generácii mier na východe. Rím odmietol prijať Henotikon a keď sa Justinián rozhodol obnoviť cisársku nadvládu v západných kráľovstvách, zmierenie s Rímom sa stalo otázkou politického významu. Kvôli tomuto projektu bola obetovaná jednota Východu. Doklad o Chalcedone bol znovu potvrdený, Henōtikon vyčlenený Nový Rím a Starý Rím boli opäť ruka v ruke. To znamenalo konečné odcudzenie Egypta a Sýrie. Národný inštinkt, ktorý bol živý v 5. storočí, prerástol v 6. do silného národného cítenia. Jednou z hlavných starostí Justiniánovej dlhej a zaneprázdnenej vlády bolo napraviť neplechu. Hlboko sa zaujímal o záležitosti dogmy a bol pripravený v plnom rozsahu uplatniť svoju autoritu ako hlavy Cirkvi, bol nazývaný „vášnivým teológom na tróne“, ale v jeho hlavných cirkevných opatreniach prevládali politické úvahy. Jeho manželka Theodora bola monofyzita a dovolil jej rozšíriť svoju ochranu na heretikov. Hľadal nové vzorce na účely zmierenia, ale nič iné ako odmietnutie chalcedónskych činov by nestačilo. Posledné veľké úsilie o zjednotenie bolo vynaložené, keď Saracéni napadli a dobyli disidentské provincie. Bol objavený nový vzorec únie (Jedna vôľa a jedna energia). O tejto doktríne monoteizmu by sa nikdy nepočulo, iba pre politické potreby. Egypťania a Sýrčania by možno tento kompromis prijali, ale bol odmietnutý fanatickými prívržencami Chalcedonu. Heraclius sa pokúsil nariadiť doktrínu ediktom (Ecthesis, 638), ale búrka, najmä v Taliansku a Afrike, bola taká veľká, že o desať rokov neskôr vydal Constans edikt známy ako Typ, ktorý zakazoval všetky spory o počte závetov. a energie. Constans bol silný vládca a udržal Typ napriek ortodoxnej opozícii počas celej svojej vlády. Vhodnosť tejto politiky však prešla, keď boli Saracéni nerozlučne usadení pri svojich výbojoch a za vlády jeho nástupcu malo väčšiu hodnotu uskutočniť zmierenie s Rímom a Západom. To bolo príčinou 6. ekumenického koncilu, ktorý odsúdil monoteizmus (680-681).

V helénskych častiach ríše oddanosť pravosláviu slúžila ako kukla pre národné cítenie, ktoré malo v 10. storočí prasknúť. Kresťanstvo bolo pre Grékov určitým spôsobom kontinuálne s pohanstvom. Dalo by sa povedať, že staré božstvá a hrdinovia, ktorí chránili svoje mestá, boli stále ich strážcami, podľa novej podoby svätých (niekedy imaginárnych) a archanjelov a robili pre nich rovnaký druh zázrakov. Pohanskú modloslužbu nahradilo kresťanské uctievanie obrazu, ktoré kresťania v mnohých častiach Malej Ázie, ako aj Mahommedania, považovali za jednoducho polyteizmus. Do veľkej ikonoklastickej kontroverzie, ktorá rozptyľovala Impérium takmer 120 rokov, bol teda, rovnako ako v monofyzitickom, zapojený antagonizmus medzi rôznymi rasovými prvkami a geografickými sekciami. Leo III., Ktorého služby ako veľkého vysloboditeľa a reformátora boli v pamäti potomstva zakryté zlou slávou, ktorú získal ako ikonoklast, bol rodákom z Commagene. Jeho prvý edikt proti uctievaniu obrazov vyvolal nepokoje v hlavnom meste a revoltu v Grécku. Mnísi všade vyjadrovali opozíciu a nemožno prehliadať, že pre mnohých mníchov bolo maľovanie posvätných obrazov prostriedkom existencie. Leov syn Konštantín V. vykonával rovnakú politiku s väčšou prísnosťou, stretával sa s mníšskym odporom systematickým prenasledovaním a za jeho vlády generálna rada odsúdila uctievanie obrazu (753). Obrazoborectvo podporovala armáda (t.j. Malá Ázia) a značnú časť biskupstva, ale nebolo mu určené na víťazstvo. Keď sa po manželovej smrti dostala k moci Aténčanka Irene, manželka Leva IV., Ako regentka svojho syna Konštantína VI. Zabezpečila obnovu uctievania ikon. Ikonoklastický koncil zvrátil 7. ekumenický koncil z roku 787. Ikonoklastická strana však ešte nebola porazená a (po neutrálnej vláde Nicefora I.) sa opäť dostala do čela vlády arménskeho Leva V. a prví dvaja frýgski cisári, Michal II. a Theophilus. Ríša však bola z boja unavená a po smrti Theophila, ktorý bol prísny pri presadzovaní svojej politiky, uctievanie ikon konečne obnovila jeho vdova Theodora (843) a otázka sa už nikdy neotvárala. Bol to triumf gréckeho prvku v Ríši. „Nedeľa ortodoxie“, v ktorej bola formálne odsúdená obrazoborectvo, je v gréckej cirkvi stále veľkým dňom.

Najschopnejší šampióni, ktorí oháňali perami za ikony, obhajovali teologické argumenty a praktiky, ktoré mali skutočne korene v polyteizme, boli v počiatočnom štádiu Ján z Damasku a v neskoršom Theodore (opát kláštora Studium v ​​Konštantínopole). Spisy obrazoborcov zničila víťazná strana, aby sme ich prípad poznali iba z diel ich protivníkov.

V tomto zápase boli Gréci a Latíni rovnakou mysľou a uctievači obrazov mali podporu rímskej stolice. Keď mu pápež odolal, Lev III. skonfiškoval pápežské majetky na Sicílii a v Kalábrii a diecéza Illyricum bola vyňatá spod kontroly Ríma a predložená konštantínopolskému patriarchovi. Ale keď bol obrazoborectvo porazený, o obnovení Illyrika nemohlo byť ani reči, ani nemohlo byť z politických dôvodov, pretože ikonoklastická schizma mala z iných dôvodov za následok oddelenie pápežstva od ríše a jeho spojenie s franskou mocou. Od založenia súperiacej rímskej ríše v roku 800 sa pápež definitívne stal predmetom iného štátu. Len čo bol ikonoklastický boj ukončený, vznikli rozdiely a spory medzi gréckou a latinskou cirkvou, ktoré nakoniec viedli k pretrvávajúcemu rozkolu a pomohli posilniť národné sebavedomie Grékov. Spor o patriarchálne kreslo medzi Ignácom (zosadeným Michaelom III. A podporovaným Rímom) a Photiom, učeným štátnikom, ktorý ho nahradil, zhoršil vzťahy s Rímom, ale vážnejšou príčinou nezhôd bol pápežský pokus o získanie Bulharska, ktorého suverén Boris bol pokrstený pod záštitou Michaela III. (c. 865) a inklinoval k hre Starý Rím proti Novému Rímu. Photius vystupoval ako šampión Grékov proti tvrdeniu rímskej stolice a jeho patriarchát, aj keď neviedol ku konečnému porušeniu, predstavuje jednoznačnú emancipáciu Grékov z duchovného vedenia Ríma. V tom spočíva význam jeho encykliky (867), ktorá formulovala množstvo rozdielov v obrade a doktríne medzi gréckou a latinskou cirkvou, také malé rozdiely, že nikdy nemuseli byť prekážkou spojenia, ak by na jednej strane existoval žiadna reč o pápežskej nadvláde a keby grécky postoj nebol výrazom húževnatej národnosti. Došlo k zmiereniu asi 900, ale cirkvi sa skutočne odcudzili a otvorené a konečné porušenie, ku ktorému došlo v roku 1054, keď bol v Ríme dominantný vplyv Clunyovho hnutia (Lev IX. Bol pápež a Michael Cerularius patriarcha), spečatilo nejednotnosť, ktorá už dlho existuje. Následné plány na znovuzjednotenie cisári zabavili len z politických dôvodov, aby získali podporu Západu proti svojim nepriateľom alebo aby odvrátili (prostredníctvom pápežského vplyvu) agresívne plány západných kniežat. Boli odsúdení na márnosť, pretože ich nemysleli vážne a gréckemu obyvateľstvu neboli úplne sympatické tieto politické machinácie ich cisárov. Lyonský zväz (1274) bol čoskoro odmietnutý a posledný pokus, Florentský zväz v roku 1439, bol rovnako prázdny (hoci natrvalo zaistil spojenie Rumunov a Rusínov). Časť historického významu vzťahov medzi gréckou a latinskou cirkvou spočíva v tom, že ilustrujú a výzvou podporujú pretrvávanie gréckeho národného sebavedomia.

Cisári uzákonili proti pohanstvu a kacírstvu nielen pod cirkevným tlakom, ale preto, že považovali náboženskú uniformitu za politicky žiaducu. Španiel Theodosius Veľký, Španiel bez sympatií k helénskej kultúre, si dal za úlohu systematicky vyhladzovať pohanské inštitúcie a zvyky. Napriek tomu, že jeho prenasledovanie prinieslo veľa, pohanstvo v 5. storočí zďaleka nevyhynulo ani na Východe, ani na Západe. Pohanské kulty nielenže prežili v mnohých odľahlých oblastiach, ale starí bohovia mali mnoho ctiteľov medzi vyššími vrstvami v Ríme, Konštantínopole, Antiochii, Alexandrii a Aténach. Najvýznamnejší grécki literáti v tom období boli nekresťanskí. Justinián, ktorý spájal teologické nadšenie s vierou v ideál uniformity a podobne ako Theodosius nemal sympatie k helenizmu („Hellen“ teraz začal znamenať „pohanský“), prenasledoval polyteizmus vážnejšie a tvrdšie ako jeho predchodcovia. Jeho opatrenia vyvolali paniku medzi vyššími vrstvami Byzancie, z ktorých mnohí, ako predpokladal, boli závislí na starovekom náboženstve. Zaviedol pravidelnú inkvizíciu, požadoval prísahy pravoslávia od všetkých úradníkov a učiteľov a zatvoril filozofické školy v Aténach. Misionári (a je pozoruhodné, že zamestnával monofyzitských heretikov) boli vyslaní, aby zrušili staré pohanské uctievanie, ktoré prežilo v mnohých častiach Malej Ázie, kam kresťanstvo takmer nepreniklo. Do konca 6. storočia formálne pohanstvo prakticky zmizlo.

V Malej Ázii, najmä na východe, existovalo mnoho disidentských komunít, ktoré presadzovali nezávislosť Konštantínopolskej cirkvi a všetkých cirkevných tradícií a zakladali svoje doktríny priamo v Biblii. Najvýznamnejší z týchto kacírov boli Pauliciani (q.v.), dualistická sekta, ktorú Cirkev považovala za Manichaejcov.

Autokracia a jej ústavné formy- S Diokleciánom sa Augustov principát stal neskrývane absolútnou monarchiou a táto ústava zvíťazila až do konca. V neskoršej rímskej ríši prakticky neexistujú žiadne ústavné dejiny v pravom zmysle slova, pretože nedošlo ani k evolúcii, ani k revolúcii. Monarchický systém zostal vo všetkých svojich základných bodoch nezmenený a predstavuje pozoruhodný príklad autokracie obrovského trvania, ktorá dokonale uspokojila predstavy jej subjektov. Nepokúsili sme sa to zmeniť - napríklad, aby sa zaviedla obmedzená monarchia alebo republiková vláda, všetky revolty a sprisahania boli zamerané na politiku konkrétnych autokratov, nie na samotnú autokraciu, vo všeobecnosti predstavovali iba sekcionálne antagonizmy a osobné ambície. Cisári zdedili hlboko zakorenený inštinkt zákonnosti ako tradíciu zo starého Ríma a táto úcta k právu, ktorá charakterizovala ich činy, spolu so všeobecne dobrým výkonom spravodlivosti, bola paládiom monarchie. Boli najvyšší v legislatíve, ako aj v administratívnej a justičnej oblasti, ale celkovo považovali legislatívu za nástroj politiky za veľmi miernu.

Existovali však uznávané ústavné zásady, ktoré by cisár nemohol zrušiť.

(1) Voliteľný princíp, zdedený po republike, nebol nikdy zmenený. Nový cisár musel byť zvolený senátom a uznávaný ľuďmi. Dedenie sa nikdy nestalo automatickým. Ale aj Augustus nepriamo zaviedol dynastický princíp. Theodosius Veľký, tým, že nechal jeho dvoch synov, Arcadia a Honoria, zvoliť v auguste za Augustiho, prakticky povýšil dynastickú ideu na ústavný princíp a odteraz sa považovalo za pravidelný kurz, ktorý by mal syn narodený vládnucemu panovníkovi v r. jeho detstvo bolo zvolené za Augusta. Voľby, aj keď boli vždy nepostrádateľnou formou, boli teda realitou iba vtedy, keď sa dynastia skončila.

(2) Keď bolo postavenie kresťanstva zaistené zlyhaním Julianovej reakcie, bolo zrejmé, že vyznanie tohto náboženstva bude odteraz nevyhnutnou kvalifikáciou pre zvolenie na trón. Toto bolo formálne a ústavne uznané, keď bola korunovácia cisára patriarchom zavedená v roku 457 alebo možno v roku 450.

(3) Suverenita cisára bola osobná a nie územné. V tomto ohľade si vždy zachoval charakter, ktorý zdedil ako potomok rímskeho magistrátu. Cisár preto nemohol cisárovi udeliť inú moc. Napríklad západný cisár Konrád III. mohol sľúbiť odovzdanie Talianska Manuelovi Comnenovi ako veno svojej manželky, ale bolo by ústavne nezákonné, keby Manuel dal taký prísľub akémukoľvek zahraničnému kniežaťu, pričom východný cisár nemal právo disponovať s územím štátu. Tendencie k územnej koncepcii sa skutočne začínajú objavovať (čiastočne pod západným vplyvom) v dobe paleológov, najmä vo zvyku udeľovať apanácie cisárskym kniežatám.

(4) Zatiaľ čo rímsky senát stratil na význame a nakoniec sa stal iba obecným orgánom, nový Konštantínsky senát si zachoval svoje postavenie orgánu štátu až do pádu Konštantínopolu. Pre cisárske voľby to bolo ústavne nevyhnutné a niekedy dokázalo zohrať rozhodujúcu úlohu, keď bol trón prázdny - to bola jediná príležitosť na nezávislú akciu. Zrušenie senátorských provincií podľa Diokleciánovho systému zbavilo senát hlavnej administratívnej funkcie, ktorú vykonával podľa Principátu, nemal žiadne zákonodarné právomoci a stratil väčšinu svojich sudcovských funkcií. Bol to však stále súdny súd, ktorý skúšal napríklad politické zločiny. Zložením sa líšil od senátu principála. Senátori v 4. storočí boli predovšetkým funkcionármi vo verejnej službe, rozdelení do troch vzostupných radov clarissimi, spektabília, ilustruje. Väčšina členov senátorského rádu žila v provinciách, tvorili provinčnú aristokraciu, a v senáte nesedeli. Potom tieto dve nižšie hodnosti prestali mať právo zasadať v senáte, ktorý bol obmedzený na ilustruje a muži vyššej hodnosti (Patricijci). Senátorský poriadok je preto potrebné odlíšiť od senátu v užšom zmysle, ktorý napokon pozostával hlavne z vysokých štátnych ministrov a vedúcich predstaviteľov paláca. Bolo by vážnou chybou podceňovať dôležitosť tohto orgánu prostredníctvom irelevantného kontrastu so senátom republiky alebo dokonca s principátom. Jeho zloženie mu zaisťovalo veľký vplyv ako poradného zhromaždenia a jeho politickú váhu zvyšovala skutočnosť, že vnútorná rada cisárskych poradcov bola prakticky výborom senátu. Dôležitosť senátu ilustruje skutočnosť, že v 11. storočí Konštantín X., aby mohol vykonávať revolučnú, protivojenskú politiku, považoval za nevyhnutné zmeniť zloženie senátu predstavením niekoľkých nových mužov z r. nižšie triedy.

(5) Spomienka na moc, ktorá kedysi patrila populus Romanus zotrval v časti, ktorú obyvatelia Nového Ríma a ich predstavitelia hrali pri oslavovaní novozvolených cisárov a pri obradoch, ako sú korunovácie. V 6. storočí frakcie („demes“) cirkusu, Blues and Greens, vystupujú ako politické strany, rozptyľujú mesto svojimi hádkami a prepukajú vo vážnych nepokojoch. Pri jednej príležitosti zatriasli trónom (vzbura „Nika“, 532). Cisári nakoniec potlačili tento prvok narušenia tým, že dali frakciám novú organizáciu pod „demaršmi“ a „demokratmi“ a priradili im definitívne kvázipolitické locus standi pri verejných obradoch v paláci a hlavnom meste. Povinnosť zabezpečiť panem a cirkusmi bol zdedený zo starého Ríma, ale voľnú distribúciu chleba nemožno sledovať po 6. storočí (mala strata egyptskej sýpky súvislosť s jeho zánikom?), pričom okuliare hipodrómu trvali až do konca. Mimo hlavného mesta sa ľudia málo zaujímali o politiku, okrem prípadov, keď išlo o teológiu a dá sa všeobecne povedať, že hlavne v cirkevnej oblasti bola verejná mienka medzi masami, vyjadrená klérom a mníchmi, vplyvom, ktorý sa prejavil. cítil.

Konštantínopolský súdny ceremoniál, ktorý tvorí taký trhový kontrast k okázale jednoduchým zariadeniam Augusta a Antonína, mal vo svojom vzniku určitý ústavný význam. Zaviedli ho Aurelian a Dioklecián, nie, musíme predpokladať, z akejkoľvek osobnej lásky k displeju, ale skôr preto, aby oddelili cisára od armády v čase, keď bol štát otrasený v základoch prevahou vojenského prvku. a závislosť cisára od vojakov. Cieľom Diokleciána bolo dosiahnuť, aby bol na všetkých nezávislý, bez zvláštneho vzťahu k armáde ako k inému prvku v štáte, aby sa na podporu tohto cieľa vypočítal kráľovský dvor a neprístupnosť vládcu. Etiketu a obrady Justinian veľmi vypracoval a usilovne ich udržiaval a rozvíjal. Verejné funkcie, ktoré zahŕňali sprievody ulicami do rôznych svätyní mesta počas veľkých sviatkov Cirkvi, poskytovali zábavu, z ktorej sa ľud nikdy nenudil, a neuniklo ani vtipu vládcov, že nádherné funkcie a slávnosť etiketa dvora bola účinným prostriedkom, ako zapôsobiť na predstavivosť cudzincov, ktorí sa neustále uchýlili do Konštantínopolu zo susedných kráľovstiev a závislostí, s majestátnosťou a mocou Basileusa.

Legislatíva. — Dejiny legislatívy Východnej ríše sa vyznačujú tromi epochami spojenými s menami (1) Justinián, (2) Lev III., (3) Basil I. a Lev VI.

(1) Justiniánska legislatíva (pozri Justinián) je čisto rímskeho ducha a inšpirovaná zbožným priľnutím k tradíciám minulosti, ale pripúšťa úpravy staršieho zákona v súlade s tendenciami, ktoré sa už dlho cítia uznávané. k zásadám ľudskosti v zákonoch ovplyvňujúcich osoby a k zásade verejného záujmu v zákonoch týkajúcich sa vecí. Justinián nielenže schválil zmeny, ktoré doba priniesla, ako napríklad zmiernenie prísnych patria potestas a väčšiu nezávislosť manželiek, ale priniesla revolučnú zmenu v zákone dedičstva o majetku, zrušenie dedičstva do r. agnatio alebo vzťah prostredníctvom mužov a nahradenie dedičstva pokrvným vzťahom, či už prostredníctvom mužov alebo žien.

(2) Po Justiniánovej vláde nasledovalo obdobie, v ktorom chátrali právnické štúdie. Siedme storočie, v ktorom bol zásadne narušený sociálny poriadok, je prázdnymi miestami v právnej histórii a zdá sa, že Justiniánske právo, aj keď bolo preložené do gréčtiny, sa takmer prestalo študovať alebo mu rozumieť. Prax bola prinajmenšom upravená podľa zásad v súlade s verejnou mienkou kresťanskej spoločnosti a ovplyvnená cirkevnými kánonmi. Na synode, ktorá sa konala v Konštantínopole za vlády Justiniána II. bolo prijatých mnoho pravidiel, odlišujúcich sa od existujúcich zákonov a založených na cirkevných doktrínach a mozaických zásadách, a tie cisár schválil ako zákony ríše. Cirkevný vplyv a úpadok rímskej tradície v štáte, ktorý sa stal prevažne gréckym, určil charakter nasledujúcej legislatívnej epochy pod záštitou Leva III., Ktorého grécka právnická kniha (740 n. L.) Označuje nový éry a odmieta zmenené predstavy komunity. Má názov „Stručný výber zákonov“ a je všeobecne známy ako EclogaMožno to opísať ako knihu kresťanského práva. Pokiaľ ide o patria potestas keď syn príde k dlhoročnému uváženiu, poskytne sa väčšia možnosť emancipácie z otcovskej kontroly a otcovský do určitej miery nahradí rodičovský kontrolu nad mladistvými. Zákon o opatrovníctve je výrazne upravený. Manželské zákony sa menia pod vplyvom kresťanského konceptu manželstva, ktorého je inštitúcia concubinatus je zrušený. Překážky v manželstve kvôli príbuznosti a duchovnému vzťahu sa znásobujú. Zatiaľ čo Justinián považoval manželstvo za zmluvu, a preto, ako každá iná zmluva, je rozpustné na potešenie strán, Lev III. prijal názor Cirkvi, že je to nerozlučiteľné puto. Cirkevný vplyv je v trestnom práve zapísaný rozsiahle, pričom jeho výraznou črtou je nahradenie trestu smrti trestom zmrzačenia rôzneho druhu. Smrť je zadržaná pre niektoré zločiny, ako sú vraždy a velezrada, iné trestné činy boli potrestané amputáciou (ruky, nosa a ďalších). Tento systém (odôvodnený pasážou v Novom zákone „Ak ťa tvoje oko uráža“ a podobne), aj keď je pre moderné pojmy barbarský, vyzeral ako krok v smere zhovievavosti a možno pozorovať, že tendencia vyhýbať sa trestu smrti vzrástol a bolo nám povedané, že za vlády Jána Komnéna nebol nikdy spôsobený. (Rovnaký duch, možno poznamenať, je zrejmý z obvyklej, aj keď v žiadnom prípade nemennej, praxe byzantských cisárov, ktorá robí z trónu zosnulých rivalov alebo členov zosadenej dynastie neškodných tým, že ich zbavuje zraku alebo núti prijímať kláštorné rády, namiesto toho, aby ich usmrtili.) Cirkev, ktorá mala svoj vlastný systém trestov, mala veľký vplyv na skutočné fungovanie trestného práva, a to najmä prostredníctvom azylového práva (uznávaného Justiniánom, ale s mnohými rezervami a obmedzeniami), ktorý bol udelený kresťanským cirkvám a je bez výnimiek prijatý v Ecloga.

Potom už neexistovala žiadna legislatíva vo veľkom meradle, ale došlo k veľkému oživeniu právnického štúdia za Konštantína IX., Ktorý založil novú právnickú školu, a bolo tu mnoho vzdelaných odborníkov, ktorí písali dôležité komentáre, ako napríklad Ján Xiphilin (11. storočie) ), Theodore Balsamon (12. storočie), Harmenopulos (14. storočie). Občiansky zákonník Moldavska (publikovaný 1816-17) je kodifikáciou byzantského práva a moderného Grécka, aj keď pri vytváraní svojho kódexu použil ako vzor napoleonský zákon, teoreticky tvrdí, že svoje občianske právo zakladá na nariadeniach cisárov, ako sú uvedené v the Hexabiblos z Harmenopulos.

Krajiny starej prefektúry Illyricum neboli zahrnuté do systému, pretože táto časť ríše bola vtedy považovaná za stratenú pozíciu. Naopak, vojenské sily tu boli zverené prefektovi Ilyrika, ktorého skutočná sféra siahala málo za Solún, ktorá bola obklopená slovanskými kmeňmi.

Východné zmeny, pravdepodobne iniciované Heracliusom, ale pravdepodobne hlavne kvôli Constansovi II., Nezasahovali do civilnej správy, pokiaľ neboli jej hlavy podriadené vojenským veliteľom. Ale Lev III., Ktorý sa ako veľký reformátor administratívy radí k Augustovi a Diokleciánovi, starý systém úplne odstránil (1) Obrátením Diokleciánovho princípu spojil vojenské a civilné právomoci do rovnakých rúk. Stratégi alebo vojenský veliteľ sa stali tiež civilným guvernérom, jeho vyšší dôstojníci (turmarchy) boli tiež civilnými funkcionármi. (2) Skalárny princíp zanikol, vrátane vikárov a prétoriánskeho prefekta Východu (niektoré z jeho funkcií boli zlúčené s funkciami prefekta mesta), medzi strategoi a cisára nebola vložená žiadna autorita. (3) Nové provincie, ktoré boli nazývané témy (názov označuje ich vojenský pôvod: thema = zbor), veľkosťou sa podobal provinciam Augusta, pričom každá zahŕňala niekoľko Diokleciánových divízií. Táto tretia a posledná provinčná reforma má, podobne ako jej predchodcovia, svoju vlastnú históriu. Zoznam tém v 11. storočí je veľmi odlišný od zoznamu 8. storočia. Zmeny boli v jednom smere - redukcia veľkých provincií odrezaním častí na menšie témy, opakovanie procesu, ktorý zredukoval provincie Augustus. Preto sa témy veľmi líšili vo veľkosti a dôležitosti. Samotný Leo zahájil proces rozdelením anatolického príkazu na dve témy (anatolickú a thráceskú). Zásadu rozdelenia systematicky vykonával Lev VI. (ktorý bol tiež zodpovedný za nové cirkevné rozdelenie ríše).

Vývoj bude vystavený na zozname tém v polovici 10. storočia. A. Ázia: <(1) Opsikion, (2) Optimaton, (3) Paphlagonia, (4) Bukellarian> = old Opsikion <(5) Anatolic, (6) Thracesian, (7) Samos (naval), (8) Cappadocia, (9) Seleucia> = stará anatolická <(10) arménska, (11) Colonea, (12) Sebastea, (13) Charsianon, (14) Chaldia, (15) Mezopotamia> = stará arménska (16) Cibyrrhaeot, ( 17) Egejské more (= Dodekanesos). B. Európa: (1) Thrace, (2) Macedónsko, (3) Strymon, (4) Thessalonica, (5) Hellas, (6) Peloponnesus, (7) Nicopolis, (8) Dyrrhachium, (9) Longibardia, ( 10) Cephallenia, (11) Cherson.

V centrálnej správe sa zdá, že všeobecné zásady zostali nezmenené, vedúci veľkých administratívnych kancelárií v Konštantínopole si zachovávajú palatínsky charakter, ktorý väčšine z nich od začiatku patril. Ale v týchto kanceláriách, v ich nomenklatúre a vymedzení ich funkcií došlo k mnohým zmenám. Medzi správnymi zbormi v 5., v 10. a v 15. storočí sú veľké rozdiely. Sotva sa môžeme mýliť, keď sa domnievame, že spolu s jeho provinčnou reformou Lev III. uskutočnilo preskupenie ústredných kancelárií, pričom zrušenie pretoriánskej prefektúry na východe znamenalo samo osebe úpravy. Neustále sa však robili drobné zmeny a môžeme si všimnúť nasledujúce tendencie: (1) nárast mníšstva ministrov priamo zodpovedných cisárovi, (a) podriadené úrady v úradoch sa povyšujú do hodnosti nezávislých ministerstiev (b) vznikajú nové kancelárie a staré sa stávajú iba titulárnymi. (2) Zmeny v názvoslovnej substitúcii gréckych názvov za latinské. (3) Zmeny v relatívnom význame a hodnosti vysokých úradníkov, civilných aj vojenských.

Namiesto kvestora Posvätného paláca, ktorého povinnosťou bolo navrhovať cisárske zákony a prepisovať, nachádzame v 9. storočí kvestora, ktorý má určité sudcovské a policajné funkcie a je v hierarchii hodností oveľa nižšie. Predpokladalo sa, že neskorší kvestor skutočne zdedil povinnosti iného dôstojníka quesitor, ktorý založil Justinián. V poslednom období kvestor, ak stále existoval ako meno, nemal žiadne funkcie.

Zamestnávanie eunuchov ako vysokých štátnych ministrov bolo znakom Byzantskej ríše od konca 4. storočia. Je zásadou (900 n. L.), Že sú im otvorené všetky úrady, okrem prefektúry mesta, kvestorstva a vojenských funkcií, ktoré zastávali „domáci“. Potom existovalo osem vysokých postov, ktoré mohli zastávať iba eunuchovia, z ktorých vedúcimi boli parakoimōmenos a protovestiarios (majster šatníka).

Radové hodnosti (ktoré treba odlišovať od názvov úradov) boli v neskorších dobách značne zvýšené. V 4. a 7. storočí existovali tri veľké triedy ilustruje, spektabília a clarissimi a nad ilustruje malá vyššia trieda patricijov. V 9. storočí nachádzame úplne odlišný systém, pokiaľ ide o počet tried, ktoré sú do značnej miery rozšírené, a odlišnú nomenklatúru. Namiesto prívlastkov ako ilustruje, mená sú názvy, ktoré prežili iba s určenými úradmi „patricij“. Najvyššia hodnosť je teraz (1) magistri potom prichádzajú patriciáni do dvoch tried: (2) prokonzulárni patriciáni, (3) úctyhodní patriciáni pod týmito (4) protospatharioi (5) dishypatoi (= bis konzulky) (6) spatharokandidatoi (7) spatharioi a ďalšie nižšie hodnosti. Zdá sa, že konkrétne hodnosti teraz neboli neoddeliteľne spojené s konkrétnymi úradmi. Stratégie anatolickej témy, napr.môže byť patricij alebo iba protospathar. Kto bol povýšený do niektorej z týchto radov, dostal od cisárovej ruky jeho insígnie a musel platiť fixné poplatky rôznym úradníkom, najmä palácovým eunuchom.

Armáda a námorníctvo- Všeobecný princíp vojenskej obrany Ríše v 4. storočí spočíval vo veľkých silách stojacich na hraniciach a záložných silách umiestnených vo vnútorných provinciách, ktoré bolo možné presunúť do akéhokoľvek bodu, ktorý bol v nebezpečenstve. Armáda sa teda skladala z (1) limitanei, pohraničné jednotky (pod duces) a (2) záložné sily (pod magistri militum) dvoch nominálnych hodnôt, (a) palatini a (b) komitatencie. Limitanei boli tým početnejšie, Odhaduje sa, že ak ich bolo asi 350 000, spoluhodnosti a palatini dohromady predstavovali menej ako 200 000. Je potrebné poznamenať, že za starú légiu 6 000 mužov bola nahradená menšia légia 1 000 a že podiel kavalérie na pechote bol malý. V 6. storočí boli základné princípy systému rovnaké, ale kavaléria sa stala oveľa dôležitejšou vetvou služby a vo vojnách Belisaria foederati, veľkú rolu hrali barbarskí žoldnieri rôznych rás pod velením vlastných náčelníkov. Roľníci z Ilýrie a Trácie, horolezci z južnej Malej Ázie, sú stále dôležitou súčasťou armády, ale počet barbarov (Heruli, Vandali, Góti, Slovania, Arabi a ďalší) je oveľa väčší. Pevnosť a zodpovedajúca potreba mobility charakterizovali v tejto dobe kavalériu aj pechotu, ich veľkou prednosťou bola priama a rýchla streľba: Belisarius pripísal svoj úspech v Taliansku vynikajúcej lukostreľbe. Je pozoruhodné, s akými malými silami (nie viac ako 25 000) sa dosiahlo prvé dobytie Talianska, hoci Belisarius nebol ani zďaleka vojenským géniusom a disciplína v jeho armáde bola očividne chybná.

Pohraničná obrana- Justinián vykonával na hraniciach a v exponovaných provinciách starostlivo premyslený a drahý systém obranných prác. Opevnené mestá pozdĺž limetky boli prepojené zasahujúcimi pevnosťami a v určitej vzdialenosti za sebou bola silnejšie obsadená druhá línia dôležitejších pevností, ktorá obyvateľom otvorenej krajiny poskytla druhú bariéru aj útočisko. Existoval prepracovaný systém signálov, pomocou ktorého posádky predných staníc mohli oznamovať nielen bezprostrednú blízkosť nepriateľskej invázie, ale aj počet a charakter nepriateľa. V severnej Afrike sú bohaté pozostatky pevností zo 6. a 7. storočia, ktoré ukazujú dobovú vojenskú architektúru a všeobecný pohraničný systém. Typická pevnosť mala tri obrany: múr lemovaný štvorcovými trojposchodovými vežami vo vzdialenosti niekoľkých yardov, druhú kamennú stenu a mimo hlbokého fosílie asi 20 yardov. široký, so zvislými stranami, naplnený vodou a pozdĺž jeho okraja val zeme.

Už sme videli, ako katastrofy a straty v 7. storočí viedli k radikálnej zmene vojenskej organizácie a ako bolo Impérium rozdelené na témy. Prevládajúci vplyv, ktorý Malá Ázia získala a udržala si až do 11. storočia, sa odráža vo vojenskom zriadení, ktoré záviselo predovšetkým od ázijských provincií. The strategos veľkej témy velilo 10 000 zborov a schéma divízií a podriadených velení sa nápadne podobá na organizáciu niektorých armád modernej Európy.

Zaznamenaná schéma pravdepodobne nebola vo všetkých témach jednotná a líšila sa v rôznych obdobiach. The Thema (zbor) pozostával z 2 turmai (brigády) pod turmarchai turma z 5 banda (pluky), každý pod a drungarios (plukovník) bandon 5 pentarkhiai (spoločnosti) pod a komētes (kapitán). Pentarkia, obsahujúca 200 mužov, mala 5 pododdelení pentekontarkhai (poručíci) a pod ním bola menšia jednotka desiatich mužov dekarkhes (desiatnik). Celková sila v 9. storočí bola v Justiniánovej dobe 120 000, počítalo sa s 150 000.

Okrem Scholarianov a Excubitores (ktorí boli organizovaní v 5. storočí) existovali pluky Hikanatoi, Arithmos a Numeroi. Numeroi boli peší vojaci. Optimatoi, tiež pechota, patrili do tej istej kategórie, aj keď boli zostavené ako téma. Je potrebné poznamenať, že demisi alebo korporácie v Konštantínopole boli čiastočne organizované ako milície a boli k dispozícii na účely obrany.

Veľký rozdiel medzi touto byzantskou armádou a armádou staršej ríše je v tom, že jej sila (podobne ako vo feudálnych armádach Západu) spočívala výlučne v jazdectve, ktoré nástupcovia Heracliusa a izaurských cisárov vyvinuli k veľkej dokonalosti. Niekoľko kontingentov stôp bolo dosť vedľajších. Armáda sa oslobodila od nedostatku disciplíny, ktorý bol v 6. storočí taký pozoruhodný, že sa udržiaval v Malej Ázii, ktorá bola veľkým náborovým miestom, systémom vojenských držieb pôdy (rozšírenie starého rímskeho systému prideľovania pozemkov. v pohraničných okresoch federálnym barbarom a veteránom). Podmienky lúpežných expedícií a partizánskej vojny, ktoré nepretržite pokračovali proti a proti Saracénom v 8., 9. a 10. storočí, boli dôkladne študované generálmi a taktikmi a teóriu byzantských metód vlastníme v pojednaní, ktoré zostavil cisára Nicefora Phocasa a upravil jeden z jeho žiakov. Každý detail nájazdu na územie Saracénu je regulovaný.

V 8. a 9. storočí existoval systém signálov, pomocou ktorého bol Konštantínopolu od kiliciánskej hranice hlásený blížiaci sa saracénsky vpád. V Malej Ázii zasiahlo túto správu osem požiarov majáku.Prvý maják bol na Lulone (ktorý velil priechodu medzi Tyanou a kilikijskými bránami), posledný na vrchu Auxentius v Bithynii. Keď sa objavil tento oheň, zapálilo sa svetlo vo farooch cisárskeho paláca v Konštantínopole. Systém bol prerušený za vlády Michala III., Pravdepodobne po zajatí Lulona nepriateľom v roku 860, a nebol obnovený, aj keď bol Lulon obnovený v roku 877. Treba poznamenať, že tento slávny telegrafický systém bol iba aplikáciou na veľký rozsah hraničnej signalizácie uvedenej vyššie.

Strata veľkej časti Malej Ázie pre Seljukovcov a dezorganizácia provincií, ktoré nezískali, vážne oslabili armádu a cisári sa stále viac uchýlili k zahraničným žoldnierom a barbarským pomocníkom. Zamestnávanie Škandinávcov sa začalo v 10. storočí a v roku 988 bola vytvorená varangiánska stráž, ktorá pozostávala hlavne z anglických dobrodruhov. V arzenáli Benátok sú dva levy, ktoré boli transportované z Peireusu, vpísané do nejasných runových znakov, vytesaných možno Škandinávcami v armáde Bazila II. Za Michala IV. slávny nórsky princ Harald Hardrada (grécky spisovateľ ho opísal ako „Araltes, syn kráľa Varangie“) bojoval za Ríšu na Sicílii a v Bulharsku. Ale v druhej polovici 11. storočia počet a význam zahraničných žoldnierov výrazne narástol.

Poznámka byzantskej armády bola efektivita a nikde nie je zreteľnejšia nadradenosť civilizácie Východnej ríše voči súčasným stavom Európy. Teória vojenskej vedy sa vždy študovala a učila neustálu prax, interpretovať a opravovať teórie, chrániť ju pred pedantnosťou a vycvičiť triedu nádherných štábnych dôstojníkov, ktorí boli v 10. storočí terčom nepriateľa. Kriticky bola študovaná konkrétna taktika rôznych nepriateľov, s ktorými sa museli stretnúť. Máme sériu vojenských učebníc od čias Anastasia I. po Bazila II., V ktorých sa môžeme naučiť ich zásady a metódy. V tejto armáde bolo veľa odvahy a výraznej profesionálnej hrdosti, ale žiadna láska k boju kvôli boju, ani duch, ktorý sa v západnej Európe vyvinul do rytierstva. Byzantinci pohŕdali takými predstavami, ktoré sú charakteristické pre barbarov, ktorí mali fyzickú silu a nemali mozog. Predmet dobrého generála, ako Lev VI. ukazuje vo svojom dôležitom pojednaní o taktike, podľa ich názoru nebolo vyhrať veľkú bitku, ale dosiahnuť úspech bez rizík a strát veľkej bitky. Ten istý autor kritizuje vojenský charakter Frankov. Vzdáva hold ich nebojácnosti a poukazuje na ich nedostatok disciplíny, nahodilú povahu ich usporiadania a poradia bitiek, ich dychtivosť útočiť skôr, ako bolo dané slovo, ich nedostatok schopnosti strategických alebo taktických kombinácií, ich neschopnosť operovať. na ťažkej zemi, ľahkosť, s akou ich mohli oklamať jednoduché artefakty, ich neopatrnosť v táboroch a nedostatok správneho spravodajského oddelenia. Tieto kritiky, potvrdené všetkým, čo vieme o feudálnej vojne, ilustrujú kontrast medzi západným hostiteľom a jeho tromi veľkými „bitkami“, ktoré sa rútia bezhlavo na nepriateľa, a byzantskou armádou s veľkým počtom malých jednotiek. pôsobiaci v dokonalej harmónii, pod veliteľom, ktorý bol vycvičený vo vojenskej vede, mal v hlave určitý plán a mohol sa spoľahnúť na všetkých svojich podriadených, pokiaľ ide o prísnu a inteligentnú poslušnosť.

Diplomacia- Pri ochrane štátu pred barbarmi, ktorí ho obklopovali, bola diplomacia zbraňou v očiach byzantskej vlády rovnako dôležitou ako vojaci alebo opevnenia. Mier na hraniciach udržiavala nielen silná vojenská obrana, ale viac -menej šikovné riadenie hraničných národov. V neskoršej ríši tento druh diplomacie, ktorý môžeme definovať ako veda o riadení barbarov, sa praktizovalo ako výtvarné umenie, jeho úplný rozvoj bol zásluhou Justiniána. Jeho metódy spadajú pod tri všeobecné hlavy. (1) Jeden človek bol držaný pod kontrolou druhým. Cisárska vláda medzi nimi rozdúchavala rivalitu a nenávisť. Justinian tak držal Gepidae na uzde u Longobardov, Kuturgurov u Utigurov, Hunov u Avarov. (2) Národom na hraniciach sa poskytovali dotácie, za ktoré sa zaviazali brániť hranicu, ktorá s nimi susedí, a zásobovať bojujúcich mužov, keď sú na to vyzvaní. Náčelníci dostali vyznamenania a vyznamenania. Preto berberskí náčelníci na afrických hraniciach dostali palicu striebra pokrytú zlatom, strieborný diadém, biely plášť, vyšívanú tuniku a ďalšie. Dôležitejšie potentáty boli investované do drahších šiat. Pri týchto investíciách bola pozorne sledovaná priorita. Náčelníci tak získali v Ríši definitívne postavenie a bohaté rúcha obradom apelovali na ich ješitnosť. V niektorých prípadoch boli prijatí na miesta v oficiálnej hierarchii - ako stvorení patriciji, majstri vojakov a podobne. Takéto vyznamenania mali veľmi radi a považovali sa za polovičných Rimanov. Ďalším spôsobom víťazného vplyvu bolo oženiť sa s barbarskými kniežatami s rímskymi manželkami a vychovávať ich synov v prepychu paláca. V Konštantínopole boli vítaní nespokojní predstieratelia, porazení kandidáti na kraľovstvo. Spravidla teda existovalo niekoľko kniežat, dôkladne pod byzantským vplyvom, ktorí pri vhodnej príležitosti mohli byť uvalení na svojich krajanov. Počas Justiniánovej vlády neustále prichádzal do Konštantínopolu zahraničný potentát a zaplavoval ich pozornosťou, pompéznymi obradmi a hodnotnými darčekmi. (3) Oba tieto spôsoby boli už rímskej vláde známe, aj keď ich Justinián zamestnával oveľa rozsiahlejšie a systematickejšie než ktorýkoľvek z jeho predchodcov. Tretia metóda bola nová a charakteristická. Úzke prepojenie náboženstva a politiky v Konštantínopole nás pripravuje na zistenie, že kresťanská propaganda by mala ísť ruka v ruke s dobývaním a misionár by mal spolupracovať s vojakom. Misionár sa ukázal ako vynikajúci agent. Typický postup je nasledujúci. V krajine, ktorú sa zaväzuje obrátiť, sa misionár snaží získať dôveru kráľa a vplyvných osôb a robí z neho zvláštny cieľ získať súcit žien. Ak kráľ váha, navrhne sa mu, aby navštívil Nový Rím. Príťažlivosť tejto myšlienky je neodolateľná, a keď príde do hlavného mesta, okázalosť jeho prijatia, pocty, ktoré mu prejavil cisár, a nádhera náboženských obradov prekonajú jeho posledné škrupule. Odteraz prevláda imperiálny vplyv, v jeho panstve sa kňazi stávajú jeho radcami a biskup je vysvätený, závisí od konštantínopolského patriarchu a barbari sú transformovaní prenikaním byzantských myšlienok. Použitím týchto rôznych prostriedkov Justinián získal rímsky vplyv v Núbii, Etiópii a Južnej Arábii, v kaukazských oblastiach a na pobreží Euxinu. Zvlášť pozoruhodné bolo obrátenie Laziov (z Kolchidy) a Sabiriho, ktorí boli politicky dôležití, pretože velili východnému priesmyku Kaukazu známemu ako Kaspické brány. Pozoruje sa, že veľká prestíž Ríše bola jednou z podmienok úspechu tejto politiky.

Táto politika mala, samozrejme, svoje nebezpečenstvá a bola vážne kritizovaná jedným z Justiniánových súčasníkov, historikom Prokopiom. Ústupky povzbudzovali k vyšším požiadavkám, aby sa odhalilo bohatstvo ríše. Bol to, samozrejme, systém, ktorý nemohol byť trvalo úspešný bez vojenskej moci, a samozrejme nebol neomylný, ale v zásade bol opodstatnený a ukázal sa ako nesmierny. Menej predpojatí spisovatelia ako Procopius plne priznávajú prezieravosť a obratnosť cisára v jeho diplomatickej činnosti. Úplný popis nájdete v Diehl’s Justinien.

Na účely tejto systematickej diplomacie bolo potrebné zbierať informácie o národoch, ktorých sa to týkalo. Veľvyslanci vyslaní do domovov barbarských národov oznámili všetko zaujímavé, čo mohli objaviť. Priscusovi vďačíme za slávny grafický popis veľvyslanectva, ktorý sprevádzal na dvore Attilu. Máme správu o vyslanectve vyslanom Turkom v Strednej Ázii v druhej polovici 6. storočia, ktoré pochádza z oficiálnej správy. Peter Patrician za Justiniánovej vlády vypracoval starostlivé správy o svojich veľvyslanectvách na perzský dvor. Keď do Konštantínopolu prišli zahraniční vyslanci, boli od nich vyžiadané informácie o histórii a vnútornej politike ich vlastných krajín. Je možné preukázať, že niektoré správy o histórii a zvykoch susedných národov, uložené v vyššie uvedenom pojednaní o Konštantíne Porphyrogennetosovi (poskytujúce množstvo skutočností, ktoré sa nikde inde nenachádzajú), boli odvodené od barbarských veľvyslancov, ktorí navštívili Konštantínopol, a sňaté cisárskymi sekretármi. S určitou pravdepodobnosťou môžeme predpokladať, že známy systém Relazioni, ktoré benátska vláda vyžadovala od svojich veľvyslancov, siaha pôvodne do byzantského vplyvu.


Tvorba

  1. „Myriobiblion“ alebo „Bibliotheca“ je zbierka popisov kníh, ktoré prečítal, s poznámkami a niekedy aj bohatými úryvkami. Obsahuje 280 takýchto oznámení o knihách (lepšie povedané 279 č. 89 sa stratilo) o každom možnom predmete-teológii, filozofii, rétorike, gramatike, fyzike, medicíne. Cituje pohanov a kresťanov, Skutky koncilov, Skutky mučeníkov a podobne, bez akéhokoľvek poradia. Takto čiastočne zachránené diela (inak neznáme) pozri Krumbacher, „Byz. Litter.“, 518-19.
  2. „Lexikón“ (Lexeonská synagóga) zostavili pravdepodobne do značnej miery jeho študenti pod jeho vedením (Krumbacher, tamže, 521) zo starších gréckych slovníkov (Pausanias, Harpokration, Diogenianos a AEliglius Dionysius). Bol určený ako praktická pomoc čitateľom gréckej klasiky, Septuaginty a Nového zákona. Existuje iba jeden jeho rukopis, chybný „Codex Galeanus“ (predtým vo vlastníctve Thomasa Galea, teraz v Cambridgi), napísaný okolo roku 1200.
  3. „Amphilochia“, venovaná jednému z jeho obľúbených učeníkov, Amphilochiovi z Cyzicus, sú odpoveďami na otázky biblických, filozofických a teologických ťažkostí, napísané počas jeho prvého exilu (867-77). Diskutuje sa o 324 predmetoch, každý v pravidelnej forme-otázka, odpoveď, ťažkosti, riešenia --- ale sú zoradené znova bez poradia. Photius poskytuje väčšinou pohľady na známych gréckych otcov, Epifania, Cyrila Alexandrijského, Jána Damascéna, najmä Theodoreta.
  4. Biblické práce. --- Zachovali sa iba ich fragmenty, hlavne v Caténe. Najdlhšie sú z Komentárov k svätému Matúšovi a Rimanom.
  5. Kánonické právo .--- Fotiovi sa pripisuje klasický „Nomocanon“ (q.v.), oficiálny kódex pravoslávnej cirkvi. Je však starší ako jeho doba (pozri JOHN SCHOLASTICUS). Bol zrevidovaný a obdržal dodatky (zo synod 861 a 879) v dobe Fotia, pravdepodobne na základe jeho príkazov. „Zbierky a presné expozície“ (Eunagolai kaiapodeixeis akribeis) (Hergenr & oumlther, op. Cit., III, 165-70) je séria otázok a odpovedí na body kánonického práva, skutočne ako nepriame ospravedlnenie vlastných tvrdení a postavenia. Niekoľko jeho listov sa zaoberá kanonickými otázkami.
  6. Homílie .--- Hergenr & oumlther spomína dvadsaťdva kázaní Fótia (III, 232). Z týchto dvoch bolo vytlačených, keď Hergenr & oumlther napísal (v P.G., CII, 548, sq.), Jeden o Narodení Panny Márie a jeden pri zasvätení novej cirkvi počas jeho druhého patriarchátu. Neskôr vydal S. Aristarches osemdesiattri homílií rôzneho druhu (Konštantínopol, 1900).
  7. Dogmatické a polemické práce.-Mnohé z nich vychádzajú z jeho obvinení proti latinčanom a predstavujú začiatok dlhej série protikatolíckych kontroverzií, ktoré produkovali pravoslávni teológovia. Najdôležitejšia je „O teológii o Duchu Svätom“ (Peri tes tou hagiou pneumatos mystagonias, P.G., CII, 264-541), obrana procesie iba od Boha Otca, založená predovšetkým na Jánovi 15:26. Stelesnenie toho istého diela, ktoré vyrobil neskorší autor a je obsiahnuté v „Panoplii“ Euthymia Zigabena, XIII., Sa stalo na mnoho storočí obľúbenou zbraňou ortodoxných kontroverzistov. Pojednanie „Proti tým, ktorí hovoria, že Rím je prvý pohľad“, tiež veľmi obľúbená pravoslávna zbraň, je iba poslednou časťou alebo doplnkom „zbierok“, často napísaných oddelene. „Dizertačná práca o znovuobjavení Manicha a Aeligans“ (Diegesis peri tes manichaion anablasteseos(P.G., CII, 9-264), v štyroch knihách, je históriou a vyvrátením Paulicianov. Veľká časť „Amfilochie“ patrí do tejto položky. Drobné dielo „Proti Frankom a iným latinom“ (Hergenr & oumlther, „Monumenta“, 62-71), pripisované Photiovi, nie je autentické. Bol napísaný po C & aeligrularius (Hergenr & oumlther, „Photius“, III, 172-224).
  8. Listy .--- Migne, P.G., CII, vydáva 193 listov usporiadaných do troch kníh Balettas (Londýn, 1864) upravil kompletnejšiu zbierku v piatich častiach. Pokrývajú všetky hlavné obdobia Photiusovho života a sú najdôležitejším prameňom jeho histórie.

Časová os schizmy katolíckej a pravoslávnej cirkvi medzi východom a západom

Na konci imperiálnych perzekúcií kresťanstva (asi 313) spravujú univerzálnu Cirkev tri hlavné cirkevné stolice: Rím, Alexandria a Antiochia (v tomto poradí primátu). V polovici roku 300 a rsquos sa však už vyvíjajú významné rozdiely medzi východom a západom:

* Rímska ríša sa delí na dve časti: Západorímsku a Východorímsku ríšu

* Na západe sa používa rímsky obrad, na východe sa používa antiochijský a alexandrijský obrad.

* Nekvasené pečivo sa používa v Západnej eucharistii Kvasený chlieb sa používa na východe.

* Západ začína proces smerom k celibátskemu duchovenstvu, ktorý je založený na rastúcom trende východ-západ, keď sú za biskupov zvolení len mnísi celibátu.

* Východ začína vnímať rímskeho cisára ako najvyššiu cirkevnú autoritu aj nad primátom (v akomkoľvek zmysle ho definuje) rímskeho biskupa. To nejako súvisí s vplyvom ariánov na cisársky dvor a s najväčšou pravdepodobnosťou sa vyvinulo ako upravená forma starého, pohanského uctievania cisára.

Keď boli ariáni porazení, Konštantínopolský koncil vyhlásil konštantínopolského biskupa (cisárskeho biskupa) za druhého v postavení rímskeho biskupa -rozhodnutie, ktoré Rím odmieta schváliť a nazýva ho netradičným. Rím, skôr s odvolaním sa na kánon 6 z Nicaea, zastáva autoritu Alexandrie ako Tradičného druhého stolca a Antiochie ako tretieho stolca. Tvrdí, že tento poriadok prvenstva stanovil sám svätý Peter. Konštantínopolu je teda odoprený status kresťanského patriarchátu.

Keď bol výnos Rady a rsquos zamietnutý, východný cisár Theodosius I. sa pokúša napodobniť politiku západného cisára Gratiana tým, že svätého Gregora z Nazianzu, konštantínopolského biskupa, Pontifexa Maxima z Východnej ríše. Svätý Gregor však odmieta prijať titul a krátko na to sa biskupstva vzdáva.

Západná cirkev používa atanázske vyznanie viery, ako aj nicejské a apoštolské vyznania viery. Východ používa iba Nicene a Apostles & rsquo Creeds.

Okolo tejto doby sa cisársky dvor Konštantínopolu presúva, aby sa Jeruzalem stal čestným patriarchátom, čo je stav, ktorý Jeruzalemu (alias Aelia) odmietol Nicejský koncil v roku 325. Hoci nejde o jeden z troch pôvodných patriarchátov zriadených svätým Petrom (tj. Rím, Alexandria a Antiochia), univerzálna Cirkev súhlasí s cisárskym nariadením, aby uctievala Sväté mesto, kde Kristus zomrel a znova vstal.

Monofyziti, ktorí tvrdia, že Kristus mal iba jednu prirodzenosť -že Boh (na rozdiel od dvoch prirodzeností: Boha a človeka) sú vo východnej cirkvi mocní. Monofyziti, ktorí získali podporu cisára a rsquos, triumfujú nad takzvanou & ldquoRobberskou radou v Efeze a rdquo a monofyzizmus je vyhlásený za ortodoxnú doktrínu. Mnoho pravoslávnych východných biskupov je zosadených, vrátane biskupa Flaviana z Konštantínopolu, a apeluje na rímskeho pápeža, aby mu bol vrátený zrak.

Pápež Lev Veľký nalieha na nového cisára Marciana, aby zvolal Chalcedónsky koncil, aby odsúdil rozhodnutia zbojníckej rady. Pápežovo a rsquosovo učenie, nazývané Tome of Leo, sa číta na koncile, ktorý vyhlásil: & ldquoToto je viera našich otcov! Peter vystúpil s osobnosťou Leva. & Rdquo Alexandrijský patriarcha Dioscorus však odmietne prijať rozhodnutie Rady a rsquos a odstupuje, pričom so sebou vezme celú egyptskú a etiópsku delegáciu. Z tohto dôvodu sa mnohé monofyzitské komunity na Blízkom východe rozpadli a vytvorili nezávislé orgány. Medzi nimi sú koptský (egyptský) kostol, habešský (etiópsky) kostol, jakobitský (sýrsky) kostol, arménsky kostol a sýrsko-malankarský (indický) kostol.

Keďže sa Alexandrijská stolica ponorila do herézy, Byzantínci na Chalcedonskom koncile urobili ďalší pokus o vyhlásenie konštantínopolského biskupa za druhého stavu po rímskom pápežovi. Túto inováciu, známu ako Kánon 28, pápež Lev jednostranne odmieta a pápežským dekrétom vyrazila z kánonov koncilu (na východe aj na západe). Konštantínopolský biskup Anatolius píše pápežovi Leovi, aby sa ospravedlnil za pokus o inováciu. Konštantínopolu je teda opäť odoprený status patriarchátu a Rím ukazuje svoju konečnú autoritu, a to aj nad dekrétmi ekumenických rád.


Basil I a Leo VI sa navzájom konfrontujú - história

32: Ježiš Kristus je ukrižovaný na kopci Kalvárie v Jeruzaleme. Existuje legenda, že vojak, Mário, z mesta Corleto (v tom čase známy ako Corelytum) bol jedným z rímskych vojakov prítomných pri ukrižovaní. Aj keď neexistuje žiadny priamy dôkaz o tom, že táto osoba existovala, je doložené, že niektorí z rímskych vojakov v Jeruzaleme v čase ukrižovania pochádzali z oblasti Kampánia v Taliansku. (Kobyla, 1995)

41-54: Legenda hovorí, že apoštoli svätý Peter (náš prvý pápež zomrel asi v roku 64 n. L.) A svätý Pavol navštívili Neapol a potom odišli do Ríma. Podľa legendy postavil Peter svoj prvý kostol v Neapole pred Rímom. (M. Schipa, 1892). Jednu z prvých talianskych kresťanských komunít zakladajú & quotsojourners v Ríme ‘počas Cladiovho principátu. Komunita je spojená s apoštolmi Petrom a Pavlom. Legenda tiež hovorí, že Peter a Paul navštívili Corleto počas svojich ciest, keď šírili kresťanské slovo. Hovorí sa, že prvým človekom, ktorý bol v Corlete obrátený na kresťanstvo, bol vojak Mario, ktorý sa vrátil do mesta z Jeruzalema (Mare, 1995).

212 alebo 213: Caracallov edikt rozširuje rímske občianstvo takmer na všetkých slobodných provinciálov v celej ríši.

247-251: GOTHS napadli Rímsku ríšu. K prvému z troch ťažkých prenasledovaní kresťanov (zameraných predovšetkým na predstaviteľov Cirkvi) dochádza za cisára Deciusa.

257 𤫵: K druhému z ťažkých prenasledovaní dochádza najmä v Ríme za cisára Valeriána.

274: Začína sa vláda Konštantína I.

313: Milánsky edikt vyhlasuje náboženskú slobodu pre všetkých.

330: Cisár Konštantín I. presúva svoje hlavné mesto z Ríma do Konštantínopolu, postaveného na mieste Byzancie (Dnes je to Istanbul).

381: 4 hlavné mestá rímskej ríše sú Alexandria, Antiochia, Konštantínopol a Rím.

Asi 476: vojenská kontrola nad Talianskom prešla do barbarských rúk, keď germánsky náčelník Odoacer zosadil posledného západného cisára Romula Augustula (r. 475-76).

493: V malom mestečku Monte Sant 'Angelo na polostrove Gargano (Apúlia) navštívi biskupa Laurentia, biskupa neďalekého Siponta archanjel Michael. Svätý Michael, oblečený do svojej plnej zbroje, oznamuje, že jaskyňa má byť svätyňou jeho samých a všetkých anjelov. Táto jaskyňa sa stáva jednou z veľkých svätyní Pilgramov v celej Európe. V 11. storočí púť do svätyne asi 40 Normanov nakoniec vedie k veľkej normanskej invázii do južného Talianska.

493-555: Neapol a zvyšok Talianska sú pod politickou kontrolou ostrogótskeho kráľa Theodorica (GOTHS).

513 :. Seveřania (Vikingovia) sa začínajú usadzovať v údolí Seiny vo Francúzsku do konca tohto storočia sa stanú Normanmi a severná časť Francúzska, ktorú okupujú, bude pomenovaná Normandia. Pred príchodom týchto pohanských nováčikov Svätá Vigor pracuje na obrátení obyvateľov tejto oblasti na kresťanstvo. V tomto roku je svätá Vigor vysvätená za biskupa v Bayeux (Francúzsko)

529: Na vrchole kopca neďaleko Neapola nad zrúcaninou chrámu Apollona svätý Benedikt postaví opátstvo, ktoré sa stane rodiskom benediktínskeho rádu- kláštor Monte Cassino.

535: Belisarius začína kampaň za znovuzískanie Neapola pre Byzanciu. Neapol odoláva Belisariovi, ale Belisarius je v úspešnom zvládnutí Neapola úspešný. Pokračujúca bitka medzi Byzanciou a Ostrogótmi spustošila oblasť okolo Neapola vrátane oblastí okolo Corleta. Ostrogóti sú nakoniec porazení v bitke na úpätí Vezuvu.

553: Byzantský cisár Justinián I. opäť získava kontrolu nad talianskym polostrovom. Hlavným mestom byzantskej ríše na talianskom polostrove je Ravenna.

565: Justinián I. zomiera.

568: The LOMBARDS , ďalší germánsky národ, dorazil do Talianska. Pod vedením Alboina sa šírili zo severu do Toskánska a Umbrie. Štyrmi asi 200 rokmi Lombardské kráľovstvo zahŕňalo aj Benátsko a Ligúriu.

571: Veľká časť južného a východného Talianska zostala v byzantských rukách, zatiaľ čo nezávislí longobardskí bojovníci našli vojská Spoleta a Beneventa. Benevento bolo úctyhodným rímskym mestom a teraz bolo centrom vojvodstva Benevento. Corleto bolo teraz súčasťou tohto vojvodstva. Longobardi sa zosobášili s Rimanmi, prijali ich jazyk a absorbovali svoju kultúru. Longobardi z Beneventského kniežatstva sa rýchlo presúvajú cez južné Taliansko, aby zápasili o kontrolu nad mnohými oblasťami z Byzancie.

580-581: Monte Cassino, kláštor na severnom konci Beneventského kniežatstva, vyhodili Longobardi. Túto stránku mnísi opustili viac ako storočie. Neapol trpí prvým z mnohých lombardských útokov Neapol tieto útoky prežije a nasledujúcich 200 rokov zostane primárne pod kontrolou Byzantiunu.

590-604: Pápež Gregor I. presviedča Longobardov, aby upustili od plánovaného obliehania Ríma. Pôsobil ako politický, vojenský a cirkevný vodca. Pás zeme, ktorý držal a tiahol sa cez polostrov, sa neskôr zmenil na PAPIÁLSKE ŠTÁTY.

Populácia v južnom Taliansku pravdepodobne klesla v dôsledku lombardských útokov. Longobardský vojvoda z Beneventa pozval mnoho Bulharov, aby sa usadili na dobytých beneventánskych územiach.

663: Constans II pristáva s veľkou armádou v Tarante v snahe znovu získať kontrolu nad Byzanciou nad južným Talianskom. Počiatočné úspechy tejto armády pri pochode na sever boli zastavené, keď nedokázali obsadiť mesto Acerenza (nachádzajúce sa na polceste medzi Tarantom a Beneventom).

718: Monte Cassino presídli Beneventan Lombards

726: Cisár Lev Izaurián zakazuje uctievanie obrazov Krista a svätých.

728: V dôsledku nepokojov, ktoré vypukli v Ríme, Neapole, Benátkach a byzantských centrách na juhu, sa Longobardi pod vedením Liutpranda (r. 712-44) pridali na stranu cisára Lea a rozšírili svoj vplyv napriek ďalším pápežské pokusy o intervenciu. Napriek tomu mnohí Longobardi konvertujú od ariánstva k rímskemu katolicizmu, čím asimilujú mnohé prvky rímskej kultúry.

751: Ravena, hlavné mesto Byzantskej ríše, pripadá Longobardom.

751-57: Pápež Štefan II. Pozýva Pepina, kráľa sv FRANKS, ďalší germánsky kmeň, na inváziu do Talianska.

758: Archis II. Sa stáva vojvodom z Beneventa, oženil sa s Adalpergou, dcérou lombardského kráľa Desideria. Pepinov syn Charlemagne berie Archisovho syna Grimoalda ako rukojemníka ako poistku proti beneventianskemu zlomyseľnosti. Archisovi sa podarilo zastaviť akékoľvek karolínske prevzatie Beneventa a ustanoviť Salerno ako druhé beneventanské hlavné mesto.

774: Karolínci dobyli severné Taliansko a vyhnali lombardských vládcov zo severu. Karolínčania patria k franskej dynastii, ktorú založil „Pepin the Short“ a trvala až do roku 987 n. L. Vo Francúzsku a 911 n. L. V Nemecku. Dobytie 774 nakreslilo novú hranicu (tesne pod Rímom), čím sa južné Taliansko odlišovalo od severného Talianska. Zatiaľ čo severné Taliansko bolo teraz karolínske (franské), južné Taliansko zostalo pod kontrolou Byzanthia a Longobardov, oba národy sa budú nasledujúce 3 storočia navzájom konfrontovať.

787: Zomrel Arichis II. Karol Veľký oslobodzuje Grimoalda, aby vládol nad Beneventom, na žiadosť Archisovej vdovy. Na Longobardský trón zasadol až do roku 817 Grimoald III. A neskôr Grimoald IV.

(Južné Taliansko je na začiatku tohto storočia riedko osídlené a pozostáva predovšetkým z oblastí ovládaných Lombardmi a neapolského vojvodstva (vrátane Sorrenta a Amalfi). V oblastiach Lombardu bola väčšina ľudí etnických Longobardov, ktorí nahradili predchádzajúcich obyvateľov. -Longobardské skupiny, vrátane židovských kolónií, boli roztrúsené po celom južnom Lombarde a s najväčšou pravdepodobnosťou sa stali longobardskými subjektmi. Tieto neetnické „longobardy“ boli na najnižšej priečke sociálneho rebríčka a pravdepodobne zahŕňali Longobardov, ktorí boli v tomto období umiestnení na otrokárske lode. „Grécky hovoriacich Byzantíncov je málo a žijú predovšetkým v Gaete a Neapole. Neapol začína svoju cestu k nezávislosti na Byzancii, ktorá v súčasnosti ovláda iba časť Kalábrie a Otranta. (Do konca tohto tisícročia Byzancia získava späť mnoho oblastí v južnom Taliansku.) V tomto storočí sa arabskí ľudia objavujú v južnom Taliansku a zanechávajú trvalý vplyv. Niektorí Arabi sú najatí na účasť te vo vojne medzi nezávislým Neapolom a Longobardmi a v longobardskej občianskej vojne. Arabi tiež prepadávajú a drancujú ľudí a krajinu polostrovného južného Talianska, ale súčasne na Sicílii sa Arabi asimilujú a stali sa súčasťou kultúry. Arabský vzťah s južným Talianskom bol zjavne veľmi zložitý (Kreutz, 1991).)

800, 25. decembra: Karol Veľký, syn franského kráľa, Pepin, je v Ríme korunovaný za cisára.

814: Charlemagne zomiera ako dedič, Louis zbožný, pričom sa sústredil na karolínsky sever a javil malý záujem o južné Taliansko, takže Lombardi dominovali.

817: Grimoald IV je zavraždený Sico, gastald z Acerenzy, sa stáva lombardským vládcom. Sico a neskôr jeho syn Sicard vládnu do roku 839.

825: SARACÉNY (Arabi) novo prichádzajúci zo severnej Afriky podnikajú razie vo vodách južného Talianska a začínajú s prípadným dobytím Sicílie. Títo Arabi boli nazývaní severoafrickými Aghlabidmi podľa Ibn al-Aghlaba, ktorého vládcovia v Bagdade vymenovali za emíra (alebo guvernéra) severnej Afriky.

835: Neapol v obave, že sa Sicard pokúsi prevziať neapolské vojvodstvo, najal arabských žoldnierov (Aghlabids zo Sicílie?), Aby pomohli brániť svoj mestský štát pred longobardským prevzatím moci.

836, 4. júla: Sicard podpísal s Neapolom zmluvu o viacerých klauzulách známu ako Pactum SicardTento dokument načrtol dohody, ktoré udržia mier medzi Longobardmi a Neapolským vojvodstvom a ich obrancami Saracénu.

838: Prvé porušenie zákona Pactum Sicard vyskytuje. Salerno, ktoré ovládal Sicard a Longobardi útočia na Amalfi (ovládané Neapolským vojvodstvom) a transportuje do Salerna mnoho amalfských občanov, ktorí sa zdali byť Sicardovi čiastoční. Arabi zo Sicílie púšťajú Brindisi, kľúčový lombardský prístav na Jadrane. V priebehu niekoľkých nasledujúcich rokov Arabi vyhodili a nakrátko obsadili Taranto a Bari.

839: Sicard je zavraždený, čo viedlo k nezhodám a nakoniec ku krvavej občianskej vojne medzi Lombardom Salernom (teraz ho riadi Sicardov brat Sikenolf) a Lombardom Beneventom (vládne vyhlásený nástupca Sicarda Radelchis). Obe strany najímajú arabských žoldnierov (SARACENS) na boj v ich občianskej vojne Amalfi začína pôsobiť ako autonómny štát. Podľa Mareovej Corleto nezažil na vlastnej koži rozsiahle zničenie tejto občianskej vojny kvôli svojej odľahlej polohe vysoko v horách.

* ** Saracéni, ktorí teraz drancujú kláštory a kliatby po celom južnom Taliansku, boli zmiešanou skupinou. Niektorí Saracéni pochádzali z okraja islamskej spoločnosti v dôsledku toho, že boli najatí na boj v lombardskej občianskej vojne a ďalšie, zrejme nezávislé skupiny, pochádzajúce zo severoafrických Aghlabids sankcionovaných Bagdadom zameraných na dobytie Sicílie a prípadne ďalších častí južnej časti Taliansko (Kreutz, 1991). ***

842: Mohutná aghlabidská sila obsadila Messinu, väčšina západnej Sicílie už bola pod kontrolou Saracenov. Arabi zaútočia aj na Ponza, ostrov pri Gaete, a plánujú ho využiť ako stálu útočnú základňu. Neapolský vojvoda Sergius spolu s Gaetou, Amalfim a Sorrentom zaútočia a vyženú Arabov z Ponzy. Táto kombinovaná flotila taktiež odháňa Arabov od Point Licosa, nachádzajúceho sa tesne pod starobylým mestom Paestum.

846: Saracénske sily z Palerma na Sicílii preberajú „quotcastellum“ v Misene, rímskej námornej základni v Neapolskom zálive. Táto obrovská sila neskôr zaútočí na Ostiu a Portus v ústí rieky Tiber mimo Ríma a potom Rím vyhodí. Arabskí nájazdníci znesvätia najsvätejšie svätyne vrátane vysokého altánu nad hrobom svätého Petra. Karolínsky kráľ Lothar posiela armádu, ktorej velil jeho syn, budúci Ľudovít II., Aby chránila Rím a financuje pápeža Leva IV., Aby postavil múry Leonine na obkľúčenie Petrohradu a pápežskej enklávy.

849: Ceasar, syn neapolského vojvodu, pod pápežom Levom IV., Porazil Saracénov v legendárnej námornej bitke Ostia (pripomínanej na jednom z Rafaelovych nástenných obrazov pre pápežské komory vo Vatikáne). Karolínsky kráľ Lothar poveruje Louisa a Guya zo Spoleta (Frank, ktorý držal kedysi lombardské vojvodstvo Spoleto), aby ukončil lombardskú občiansku vojnu medzi Salernom a Beneventom. Vyrovnávacia zmluva, známa ako Divisio, uprednostňoval Sikenolfa zo Salerna, pretože sa rozdelil na polovicu kniežatstva Benevento (ktoré v tom čase zahŕňalo väčšinu južného Talianska okrem Gaety, Neapola, Amalfi a extrémneho cípu čižmy). Kláštory Monte Casino a San Vincenzo vo Volturne a všetky ich krajiny však boli umiestnené pod ochranu karolínskeho kráľa. Medzi ustanovenia zákona a poriadku zákona Divisio mal za úlohu vyhnať všetkých Arabov z tejto oblasti okrem tých, ktorí boli obrátení na kresťanstvo.

849: Bari je pod pevnou saracénskou kontrolou, ktorú dobyl moslimský dobrodruh Kalfun, bývalý sluha (alebo otrok) aghlabidského emíra severnej Afriky. Po Kalfunovi nasledovali ďalší dvaja emiri z Bari, posledný Sawdan, ktorý konečne získal oficiálne uznanie od Bagdadu. Bari a Taranto, dva dôležité prístavy Puglia, boli teraz ovládané Arabmi. Mnoho kresťanských zajatcov z týchto oblastí je naložených na lode a poslaných na egyptské trhy s otrokmi. Moslimský Bari je dobre riadený a stabilný takmer 25 rokov. Zdá sa, že ľudia vo vojvodstve Neapol a Salerno akceptujú moslimskú prítomnosť v Bari a zvyšku južného Talianska, ale karolínski vládcovia majú za cieľ zbaviť taliansky polostrov všetkých útočníkov Saracénu.

850: Kráľ Lothar zariadil, aby bol na Veľkonočnú nedeľu korunovaný za spolu cisára Ľudovíta II.

852: Ľudovít II. Posiela sily, aby sa pokúsili vziať Bari moslimom. Zlyhá.

855: Cisár Lothar zomrel, Ľudovít II. Je teraz sám, aby sa vyrovnal so saracénskym problémom.

860-61: Capua sa oddeľuje od Salerna a vytvára tretie južné longobardské mocenské centrum.

866: Louis II a jeho manželka Engelberga absolvovali 6-mesačné turné po celej Kampánii, ktoré sa začalo v júni v Monte Cassine, nasledovali Capua (ktorého disciplinovane zbavil lombardského vodcu), Salerno, Amalfi, Neapol a nakoniec Benevento. Prehliadka sa zdala byť navrhnutá tak, aby zabezpečila, že Louisov pokus vziať Bari moslimom nebude rušený arabskými sympatizantmi v Kampánii. Louis zostáva v Benevente ďalších 5 rokov.

867: Louisova armáda zajala dve mestá ovládané mušelínom medzi Bari a Taranto-Matera a Oria.

868: Ľudovít II. Hľadá pomoc od Byzancie (teraz ovládanej Macedóncom Bazila) o námornú pomoc pri oslobodení Bari. Toto partnerstvo sa zrejme nikdy neuskutočnilo, ale otvorilo Byzancii cestu k neskoršiemu získaniu kontroly nad časťami južného Talianska.

871: Február, Ľudovítovi II. Sa nakoniec podarí vyhnať Saracénov z Bari so zmiešanou armádou Frankov, Longobardov a chorvátskej flotily. Swadan, saracénsky emír Araba Bariho, bol zajatý a uväznený v Benevente. Swadana, hoci je väzňom, Beneventan Lombards a Franks (vrátane Ľudovíta II.) Často hľadajú rady o všetkých záležitostiach. Swadan údajne využíval svoje znalosti o Beneventanoch a Frankoch, aby podnietil Beneventanove zajatie a uväznenie Louisa a jeho mužov. Beneventský biskup rokoval o prepustení Louisa pod podmienkou, že sa Louis do Beneventa už nikdy nevráti. Táto udalosť znamenala koniec snahy Carolingov o pridanie južného Talianska do ich ríše.

871-872: Masívne saracénske sily obliehajú Salerno. Ľudovít II. Vysiela jednotky Franka a Lombarda a zachráni Salerna.

873: Byzancia sa vracia do južného polostrova Talianska, keď zápasia s prístavom Otranto od Arabov.

875: Zomrel kráľ Ľudovít II. Nálety Saracénov pokračujú po celom južnom Taliansku. Domorodí obyvatelia (a možno menší majitelia Lombardských pozemkov) stále žijúci v Neapole, Salerne, Benevente, Capue a väčšine Kalábrie sú často zajatí a odoslaní ako otroci do mušelínskych prístavov.

876: Byzancia odnáša Capriho od lombardského gastaldu, ktorý nainštaloval Ľudovít II. Pápež Ján VIII. Cestuje po Kampánii, aby zorganizovala protimoslimskú koalíciu. Severokarolínčania mu odmietajú pomôcť. Jeho jediným východiskom bolo zaplatiť arabským skupinám, aby neútočili na pápežské územie, a neskôr požiadať Byzanciu o pomoc.

878: Syracuse, administratívne hlavné mesto byzantskej Sicílie, pripadá Saracénom.

879: Athanasius II., Biskup a neapolský vojvoda, umožňuje Aghlabidom usadiť sa na úpätí Vezuvu. Miestne politické boje medzi skupinami umožnili Arabom zničiť región Kampánie. Athanasius však pracoval na tom, aby Neapolu vrátil jeho predchádzajúcu vznešenosť.

881: Kláštor v San Vincenzo je zničený a takmer všetci mnísi zabití saracénskymi nájazdníkmi.

882: Pápež Ján VIII. Je zavraždený, pričom pápežstvo uvrhlo do „citátov najtemnejších desaťročí svojej histórie“ (Kreutz, 1991).

887: Byzantské vojská prevzali kontrolu nad niekoľkými longobardskými mestami na ceste do boja proti Arabom v Garigliane. O byzantskú silu požiadal salernský vládca Guaima I. (ktorý vystriedal jeho otca Guaifera). Beneventanský vládca Aio, nahnevaný byzantínskou agresiou voči longobardskej krajine, sa odvďačí tým, že Bariho zobral Byzantíncom. Boje v Bari však ponechali Benevento nechránené. Neapolský vojvoda Athanasius II., Ktorý využil situáciu, vstupuje do Beneventa. Aio sa však ponáhľa späť, aby dobyl Benevento a pustošil Terra di Lavoro. Leo VI (Leo the Wise) do roka kultivuje Bari pre Byzanciu.

888: Tučný Charles zomiera, čo znamená zánik rodiny Karola Veľkého.

891-892: Aio z Beneventa zomiera. Byzantínci obsadili Beneventa a vyhnali Aiovho nástupcu. Byzantinci expandujú a zaberajú niekoľko lombardských území. Lev VI. Stanovuje formálny mechanizmus správy v južnom Taliansku, ktorý sa sústreďuje okolo Beneventa. Celá regenerovaná a novo dobytá krajina je pomenovaná Longobardia.

895: Byzantíncov vyhnal z Beneventa III. Chlap zo Spoleto Bari, ktorý sa stal administratívnym hlavným mestom Longobardie. Byzancia teraz kontroluje južné Taliansko pod čiarou od zálivu Manfredonia (Apúlia) po Policastroský záliv. Oblasť nad touto čiarou je pod lombardskou kontrolou.

897: Guyovi zo Spoletta sa hovorí späť na sever, a tak ponúka Benevento svojmu švagrovi Guaimarovi I. zo Salerna. Vnútrobombardské boje však vedú k útoku a oslepeniu Guaimara. Guyov strýko (mladší brat jeho matky) & quot; Radelchis bláznivý & quot; je hodený a vládne až do 899.

898: Zomrel Athanasius II. Význam Neapola v južnom Taliansku začína slabnúť.

Január 900: Beneventanská dynastia sa končí, keď sa Beneventanského trónu zmocnil Atenolf I., vládca Capuy. Medzitým v Salerne nasleduje Guaimara I. (teraz slepého) jeho syn Guaimar II., Ktorý vládne v Salerne 46 rokov, a jeho syn Gisolf I. ďalších 30 rokov (946-976). Salernova prosperita v tomto stabilnom období prudko rastie. Salerno a Capua-Benevento sa stali dvoma politickými mocnosťami, ktoré mali kontrolovať južné Taliansko až do 10. storočia.

902: Emir severnej Afriky Ibrahim II., Ktorý má teraz pod kontrolou celú Sicíliu, zhromažďuje severoafricko-sicílsku armádu a zaútočí na Kalábrii v najväčšom moslimskom útoku, ktorý bol kedy proti južnému Taliansku.

911: Medzitým vo Francúzsku. Počet Seveřanov (Vikingov) žijúcich v údolí Seiny sa podstatne zvýšil (v dôsledku veľkých vikingských flotíl, ktoré prepadávali a drancovali túto oblasť) a teraz sa rozhodli založiť dlhodobé osídlenie. Rollo, náčelník týchto vikingov, sa usadil v dolnom údolí Seiny, obkľúčil Chartres. (Rollo, latinizovaná verzia Rolf, bolo pomenované Gongu-Hrolf, syn Rognvalda, grófa z More, nórskej provincie). Kráľ Karol III. (Charles Simple) dosahuje súlad s Vikingami a dohodne si stretnutie s Rollom v St. Clair-sur-Epte (medzi Parížom a Rouen). Rollo získal Normandiu ako vojvodstvo a titul gróf z Rouenu na oplátku za jeho vernosť Karolovi III., Prijatie kresťanstva a ochranu pred darebnými Vikingami.

O niečo viac ako storočie sa Normani vydajú na púť do južného Talianska a neskôr budú mnohí ďalší nasledovať historicky menej známy z dvoch veľkých normanských invázií. (Slávnejšia je bitka o Hastings Normanom, dobytie Anglicka 1064 pod vedením Williama Dobyvateľa. Príbeh bitky a jej pôvod sú zobrazené v slávnom tapisérii Bayeux.)

912: Atenolf I. zomiera, Capua-Beneventovi teraz spoločne vládnu jeho synovia Landolf a Atenolf II.

915: Ako priamy dôsledok strachu vyvolaného masívnym saracénskym útokom z roku 902 sa niekoľko rôznych autonómnych štátov južného Talianska- Capuans, Beneventans, Salernitans a Byzantines- spojilo a zničilo arabské sily utáborené na Garigliane. Rieka južne od Gaety.

934: Janov je vyhodený Saracénmi.

40. roky 19. storočia: Landolfov syn Landolf II. Uspel ako vládca Capua-Beneventa a svojho malého syna pomenoval ako spoluvládcu a jeho syn sa stane známym ako Pandolf Ironhead.

951: Na základe pápežského pozvania Otto I (vládca Nemecka Frank) prekročil Brennerský priesmyk, porazil Berengara a oženil sa s Adelaide.

954: Gisolf zo Salerna nechal priniesť telo svätého Matúša evanjelistu do Salerna. (Neskôr, v 11. storočí, Norman Robert Guiscard stavia katedrálu (Dóm) na počesť svätého Matúša.)

962: Nemecký kráľ Ota I. (Otto Veľký) je korunovaný za svätého rímskeho cisára a opätovne potvrdzuje pápežské práva vo veľkých oblastiach južného Talianska. The Začína sa Svätá rímska ríša.

963: Nicephorus II. Phocas sa stáva byzantským cisárom v Konštantínopole.

967: Veľký Oto vymenoval Pandolfa Ironheada za cisára Capua-Bentevento a vojvodu zo Spoleta.

968-969: Otto I a Pandolf Ironhead vedú kampaň za dobytie Byzancie v južnom Taliansku. Ich kampaň nielenže nezaberie nové krajiny, ale vedie aj k strate existujúcej pôdy, ako je Avellino, do Byzancie. Pandolf Ironhead je zajatý a pomáha väzňom v Konštantínopole. Keď je Nicephorus v roku 969 zavraždený, Pandolf je prepustený.

972: Otto II. Si vzal byzantskú manželku Theophano, čo znamenalo priateľstvo medzi Ottonskou (nemeckou) a byzantskou (gréckou) ríšou. Otto si však nárokoval právo na všetky byzantské krajiny ako súčasť vena svojich manželiek, ktoré viedlo k obnovenej vojne medzi týmito dvoma ríšami.

973: Veľký Otto zomiera, čo uvrhlo južné Taliansko do neporiadku. Hranica medzi severným a južným Talianskom sa začína rúcať prevratom v Salerne. Aj keď bol Gisolf vyhodený z vrhu, zhodil ho späť pomocou Pandolfa Ironheada.

977: Gisolf zo Salerna zomiera. Pandolf Ironhead a jeho malý syn sa stávajú spoluvládcami Salerna, ako aj Capuy, Beneventa a Spoleta- vzniká nové, aj keď krátkodobé, Lombardské impérium.

981: Pandolf Ironhead zomiera, čím vojvoda Manalf III. Amalfiho dynastie Landolf-Pandolfovcov získava kontrolu nad Salernom a prežije pokus Otta II.

982: Otto II. Utrpel zničujúcu porážku Saracénov pri Stilo v Kalábrii (v bitke zahynuli dvaja synovia Pandolfa Ironheada): Oto II. Zomiera v Ríme nasledujúci rok. (Je jediným nemeckým cisárom pochovaným v Ríme).

983: Ďalší prevrat v Salerne robí spoletonského princa zo Salerna. Potomkovia kniežaťa, ktorí prijali mená dynastie Pandolfovcov (Guaimar, Gisolf), vládnu Salernu asi 100 rokov a nakoniec sa vzdávajú Normanom. Guaimar IV (niekedy označovaný aj ako III) napríklad vládol v rokoch 999 - 1027, v období, keď sa Normani prvýkrát angažovali v južnom Taliansku.

990: Ničivé zemetrasenia prispievajú k prípadnému rozpadu Capuy a Beneventa

999: Otto III posiela na Capuu silu v snahe uplatniť si ju pre obnovenú rímsku ríšu- zlyhá. Na jar ide Otto III naboso z Ríma do svätyne svätého Michala v Pulii. Po ceste sa zastaví v Benevente a požaduje telo svätého Bartolomeja (Beneventania ho oklamali tým, že mu dali ďalšie telo- sv. Paulíny z Noly). Neutíchajúce obťažovanie Capuy a Beneventa Ottom III. Prispieva k ich ďalšiemu pádu.

asi 1000: OTTONSKÁ dynastia padá. Miestne povstania oslabujú nadvládu Saracénov na južných pobrežných mestách, ale Saracéni zostávajú na Sicílii silní.

(Existencia niekoľkých autonómnych štátov v južnom Taliansku v 9. a 10. storočí bola opísaná ako experiment:

„V poslednej analýze je teda na južné Taliansko v deviatom a desiatom storočí treba pozerať ako na neúspešný experiment. Jeho autonómne entity, výhodne umiestnené uprostred stále prekvitajúceho stredomorského sveta, samy určitý čas prekvitali a priniesli určité príspevky do budúcnosti. Nakoniec však neboli schopní postaviť sa proti trendu smerom k veľkým centralizovaným štátom. “(Kreutz, 1991, s. 158))


5. Klinická skúška bola najväčším experimentom v oblasti verejného zdravia v americkej histórii.

Salk očkovanie pacienta (Kredit: Al Fenn/Zbierka obrázkov LIFE/Getty Images)

26. apríla 1954 dostala šesťročná Randy Kerrová na základnej škole Franklina Shermana v McLean vo Virgínii injekciu proti Salkovej vakcíne. Do konca júna sa k nemu pridalo bezprecedentných 1,8 milióna ľudí vrátane stoviek tisíc školákov a stali sa priekopníkmi “polio. ” Prvýkrát vedci použili dvojito zaslepenú, dnes štandardnú metódu, pri ktorej ani jeden pacient ani osoba podávajúca očkovanie nevedela, či ide o očkovaciu látku alebo placebo. Aj keď si nikto nebol istý, že očkovacia látka je úplne bezpečná, Sabin tvrdil, že spôsobí viac prípadov detskej obrny, ako by jej zabránilo, a že o dobrovoľníkov nie je núdza.


Zoznam byzantských cisárov

Toto je zoznam byzantských cisárov od založenia Konštantínopolu v roku 330 n. l., ktorý predstavuje konvenčný začiatok Východorímskej alebo Byzantskej ríše, až po jeho pád do Osmanskej ríše v roku 1453 n. l. Zahrnutí sú iba cisári, ktorí boli uznaní za legitímnych vládcov a uplatňovali zvrchovanú autoritu, s vylúčením mladších cisárov (symbasileis), ktorí nikdy nedosiahli status jediného alebo vyššieho vládcu, ako aj rôznych uzurpátorov alebo rebelov, ktorí sa hlásili k cisárskemu titulu.

Tradične sa línia byzantských cisárov začína rímskym cisárom Konštantínom Veľkým, prvým kresťanským cisárom, ktorý prestaval mesto Byzancia na cisárske hlavné mesto Konštantínopol a neskorší byzantskí cisári ho považovali za vzorového vládcu. . Práve za Konštantína sa objavili hlavné charakteristiky toho, čo sa považuje za byzantský štát: rímske spoločenstvo sústredené v Konštantínopole, v ktorom kultúrne dominuje grécky východ a kresťanstvo je štátnym náboženstvom.

Všetci byzantskí cisári sa považovali za „rímskych cisárov“ [2] termín „byzantský“ zaviedla západná historiografia až v 16. storočí. Použitie titulu „rímsky cisár“ bolo spochybnené až po pápežskej korunovácii franského Karola Veľkého ako „cisára svätej rímskej“ (25. decembra 800 n. L.), Čiastočne v reakcii na byzantskú korunováciu cisárovnej irény, ktorej tvrdenie, ako žena, nebola uznaná pápežom Levom III.

Titul všetkých cisárov predchádzajúci Heracliusovi bol oficiálne „Augustus, “aj keď ostatné tituly ako napr Dominus boli tiež použité. Ich menám predchádzalo Imperátor Caesar a nasleduje Augustus. Po Heracliusovi sa titul bežne stal gréckym Basileus (Gr. Βασιλεύς), ktorý predtým znamenal suverénny, ale potom bol použitý namiesto Augustus. Po vzniku konkurenčnej Svätej ríše rímskej v západnej Európe sa názov „Autokrator"(Gr. Αὐτοκράτωρ) sa čoraz viac používal. V neskorších storočiach mohli Západní kresťania cisára označovať ako„ cisára Grékov. "Ku koncu ríše sa označovali ako„ [cisárovo meno] v r. Kristus, cisár a samovládca Rimanov “(porov. Ῥωμαῖοι a Rûm).

V stredoveku boli dynastie bežné, ale princíp dedičnej postupnosti nebol v Ríši nikdy formalizovaný [3] a dedičná postupnosť bola skôr zvykom než nedotknuteľným princípom. [1]

Vrátane dynastie Palaiologanovcov, nárokovaných byzantskými cisármi v exile, bolo spolu 99 cisárov tisícročnej Východorímskej ríše.


12 - Theophanes Continuatus

Text, ktorý nazývame Theophanes Continuatus, je antológiou troch samostatných textov z deviateho storočia. Úvod textu vysvetľuje, že má byť pokračovaním Kroniky Theofanesovej, aj keď štruktúrou, formátom alebo štýlom sa tomuto textu veľmi nepodobá. Je známy z jedného rukopisu zo začiatku jedenásteho storočia: Vaticanus Graecus 167.

Prvá časť sa nazýva „Knihy I– IV“ v starších vydaniach a „Text I“ v modernom vydaní. Je to príbehová história, ktorá popisuje pravidlá Leva V. (813–820), Michala II (820–829), Theophilos (829–842) a Michaela III (842–867). Vláda každého cisára je popísaná v samostatnej knihe, takže história od roku 813 do roku 867 je popísaná v štyroch knihách.

Druhá časť sa nazýva buď Kniha V, alebo Text II, alebo Vita Basilii, alebo Život Bazila. Rozpráva o živote cisára Bazila I. (867 - 886), zakladateľa macedónskej dynastie, vo veľmi priaznivom svetle a odôvodňuje jeho nástup po vražde Michala III.

Tretia časť sa nazýva buď Kniha VI, alebo Text III. Pokrýva históriu od roku 886, až sa náhle zlomí počas vlády Romana II., Keď opisuje dobytie Kréty v roku 961. Napriek tomu, že tento text pojednáva o vláde viacerých cisárov, nie je rozdelený do jednej knihy pre každého cisára.

Texty I a II boli zjavne vytvorené pod patronátom Konštantína Porphyrogenitosa (945–959). Oba tieto texty sú v gréčtine klasickejšie a viac využívajú rétorické stratégie, najmä na chválu a obviňovanie, než Theophanes a ďalšie historické texty z deviateho storočia. Tieto texty sú prvou prežívajúcou históriou od Theofylakta Simokattu, ktorá používa klasický model histórie ako vrcholný biografický príbeh veľkých činov.


Bežné otázky

Q. Aký je rozdiel medzi erbom a rodinným erbom?
A. Erb sa technicky vzťahuje na plátenú pokrývku, ktorú nosia rytieri na brnení, aby ukázali svoje ruky. Ruky sú správnym výrazom, ktorý sa dnes používa na opis toho, čo dnes nazývame erb alebo rodinný erb, pričom znak (symbol) na prilbe je znak hrebeňa, takže výrazy erb a rodinný erb sú to isté.

Otázka: Prečo je pôvod v histórii priezviska a pôvod v erbe odlišný?
A. História odráža určité informácie o priezvisku, ale ako sa ľudia pohybujú a názvy sa menia, erby môžu byť udelené v rôznych krajinách, ale môžeme mať k dispozícii aj iný pôvod (pozri otázku nižšie).

Otázka: Chcem iný pôvodný znak, ako je zobrazený. Máte pre toto priezvisko ešte nejaký pôvod?
A. Áno, je možné, že by sme vám poradili objednať sa prostredníctvom nášho hlavného webu Family-crests.com

Otázka: Nemôžem vo svojej databáze nájsť svoje priezvisko, čo mám robiť?
A. Táto databáza nie je kompletným zoznamom pre každé priezvisko, pre ktoré máme erb. Ak nás kontaktujete, vyhľadáme vaše priezvisko, aby sme zistili, čo máme k dispozícii.

Otázka: Potrebujem vidieť erb, než si objednám?
A. Keďže každý erb kreslíme podľa zákazníka, nemôžeme odoslať vzorky alebo zobraziť všetky naše erby v našej databáze.

Pri hľadaní erbu z iných krajín ako z Anglicka, Írska, Škótska a Walesu sa na ne odkazujú rôznymi názvami, v

Nemecko: Wappen, Familienwappen, Blasonierung, Heraldik, Wappenschablonen
Holandsko: Wapen, Wapenschid, Heraldiek, Familiewapen
Švédsko: Slaktvapen, Heraldik
Dánsko: Familievaben
Poľsko: Herby, Herb, Herbu, Herbarz
Francúzsko: Armády
Španielsko: Heraldica de Apellidos, Escudo, Heraldaria


Dedičstvo

The Korpus tvorí základ latinskej jurisprudencie (vrátane cirkevného kanonického práva) a pre historikov poskytuje cenný pohľad na starosti a činnosti neskoršej rímskej ríše. Ako zbierka zhromažďuje mnohé zdroje, v ktorých boli zákony a ostatné pravidlá vyjadrené alebo uverejnené (správne zákony, senátorské rady, cisárske dekréty, judikatúra a právnici - názory a interpretácie). Tvoril základ neskoršieho byzantského práva, ako je vyjadrené v Bazilika Bazila I. a Leva VI. Múdreho. Jedinou západnou provinciou, kde bol zavedený Justiniánsky kódex, bolo Taliansko, odkiaľ malo v 12. storočí prejsť do západnej Európy a stalo sa základom mnohých kódexov európskeho práva. Nakoniec prešiel do východnej Európy, kde sa objavil v slovanských vydaniach, a prešiel aj do Ruska.

V ranom stredoveku sa bežne nepoužíval. Po ranom stredoveku záujem o ňu ožil. Bolo to “prijaté ” alebo napodobňované ako súkromné ​​právo a jeho verejnoprávny obsah bol ťažený pre argumenty svetských aj cirkevných autorít. Oživené rímske právo sa zasa stalo základom práva vo všetkých občianskoprávnych jurisdikciách. Ustanovenia Corpus Juris Civilis ovplyvnilo aj kánonické právo rímskokatolíckej cirkvi hovorilo sa ecclesia vivit lege romana- Cirkev žije podľa rímskeho práva. Jeho vplyv na právne systémy obyčajového práva bol oveľa menší, aj keď niektoré základné pojmy z Korpus prežili vďaka normanskému právu - ako je kontrast, najmä v ústavoch, medzi “law ” (štatút) a zvykom. The Korpus má naďalej veľký vplyv na medzinárodné právo verejné. Jeho štyri časti tak tvoria základný dokument západnej právnej tradície.


Pozri si video: Leul și Șoricelul. Povesti pentru copii. Basme in limba romana. Romanian Fairy Tales