Obliehanie Damietty, 1218-19 CE

Obliehanie Damietty, 1218-19 CE


Piata krížová výprava bola neporiadnou záležitosťou a na čele jej chýbal jasný vodca. Začínajúc v Sýrii v roku 1217 sa tam ukázal ako neúčinný. Križiaci, vrátane Rakúšanov, Maďarov a rytierov, ktorí sa usadili v Jeruzaleme, sa plavili na juh v nádeji, že namiesto toho vezmú Egypt.

Cieľom križiakov bola Káhira, ale skôr, ako sa tam dostali, potrebovali vziať Damiettu a poskytnúť im základňu na pobreží. Väčšinu z rokov 1218 a 1219 strávili obliehaním mesta pomocou delostreleckého bombardovania, útokov z mostov a dokonca aj obliehacej veže postavenej na dvoch lodiach spojených dohromady, aby zaútočili z mora.

V zime 1218-19 bola obliehatelia pustošená búrkami a skorbutom. Egyptský veliteľ v regióne al-Kamil podnikol protiútoky v snahe zmierniť obkľúčenie. V auguste 1219 moslimovia pred útokom predstierali ústup, vytiahli neusporiadaných križiakov do púšte a potom ich prinútili ustúpiť.

Obkľúčenie však zostalo na mieste, dokonca aj po poslednom útoku al-Kamila v novembri. 5. novembra 1219 padla Damietta na útok križiaka. Vnútri našli obrancov väčšinou mŕtvych alebo umierajúcich od hladu.

Ďalší rok si križiaci upevnili svoje postavenie a čakali na posily, z ktorých mnohí nikdy neprišli.

V júli 1221 postupovali po Níle smerom do Káhiry, pričom vzali 1 200 rytierov, 4 000 lukostrelcov a podporu 630 lodí. S miestnymi to vyzeralo zle a al-Kamil hľadal mierové podmienky.

Rovnako ako sa križiakom zdal úspech na dohľad, prišla katastrofa. Zachytení medzi stúpajúcou vodou dvoch ramien Nílu, boli obklopení, keď al-Kamil potopil lode, aby zablokovali Níl. Keď zo severovýchodu krúžilo viac moslimských síl, križiaci sa pokúsili ustúpiť, ale nepodarilo sa im uniknúť. 29. augusta sa vzdali a odovzdali Damiettu na oplátku za ich slobodu.

Flotila Louis IX a#8217s vypláva z Francúzska od Gustava Dorého


Damietta

Naši redaktori skontrolujú, čo ste odoslali, a rozhodnú, či článok zrevidujú.

Damietta, Arabčina Dumyāṭ, tiež špalda Dimyat, mesto, hlavné mesto Dumyāṭ muḥāfaẓah (Governorate), v delte rieky Níl, Dolný Egypt, na pobreží Stredozemného mora. Damietta, prístav guvernéra, sa nachádza 8 km (13 km) od Stredozemného mora, na pravom (východnom) brehu damiettskej vetvy Nílu. Názov je skazou starovekých koptských Tamiati.

Damietta bola dôležitým mestom starovekého Egypta a v minulosti bola bližšie k moru, ako je tomu v súčasnosti. S rozvojom Alexandrie (po roku 322 pred n. L.) Upadal. V roku 638 pripadla arabským útočníkom, ktorí z nej urobili obchodné centrum preslávené textilom. Často ich križiaci napadli, bolo to len krátko v ich rukách (1219–21 1249–50). Zraniteľnosť osady voči námorným útokom viedla sultána Mamlūka Baybarsa I. (vládol v rokoch 1260 - 77) k zbúraniu mesta a opevnenia, k zablokovaniu prístupu k ramenu rieky Damietta a k vybudovaniu nového mesta zvaného Damietta, 6,4 km vo vnútrozemí. súčasné stránky. Počas obdobia Mamlūk a Osmanu bolo mesto používané ako miesto vyhnanstva. Po výstavbe Maḥmūdiyyahského kanála v roku 1819, ktorá odklonila väčšinu nílskej plavby do Alexandrie, sa význam Damietty ako obchodného centra znížil, aj keď si zachoval určitý obchod, predovšetkým so Sýriou.

V modernej dobe bagrovanie kanála oživilo prístav Damietty a prístavné zariadenia boli modernizované, aby sa uvoľnilo preplnenie Alexandrie, ale značná časť dopravy bola odklonená na západ od Alexandrie alebo na východ do Port Said. Medzi mestské priemyselné odvetvia patrí výroba nábytku a odevov, spracovanie kože, mlynárstvo a rybolov. Mesto má niekoľko pekných mešít. Damietta je spojená s Káhirou po železnici cez Banhā (Benha) a s Port Said a zónou Suezského prieplavu po diaľnici. Pop. (2006) 206,664.

Tento článok bol naposledy revidovaný a aktualizovaný Amy Tikkanen, správcom opráv.


Piata krížová výprava 1213–21, časť III

Rukopisná ilustrácia z 13. storočia n. L. Zobrazujúca útok na Damiettu v Egypte v rokoch 1218-19 CE počas piatej križiackej výpravy (1217-1221 n. L.). (Z Chronica Mallorca od Matthew Paris, Corpus Christi College, Cambridge)

Rozhodnutie zaútočiť na Egypt bolo prijaté na Štvrtom lateránskom koncile v roku 1215.51 Na rozdiel od rokov 1201–2 nebolo potrebné utajovanie, pretože nová strategická pravoslávia bola zrejme dobre zavedená a akceptovaná. Predbežné operácie novo prichádzajúcich Nemcov a Maďarov v severnej Palestíne na konci jesene a na začiatku zimy roku 1217 poskytli zamestnanie nepokojným západným jednotkám, veľmi potrebné zásoby potravín pre Acre a opatrenie zvýšenej bezpečnosti pre franskú enklávu bez toho, aby došlo k vážnemu protiútoku. od al Mu 'azzama z Damasku. Križiaci zo svojho tábora južne od Akkry, opatrní, aby sa vyhli bitke s miestnymi ajjúbovskými silami, viedli pohodovú promenádu ​​cez rieku Jordán a okruh Galilejského jazera, po ktorej v decembri nasledovali dva neúspešné útoky na moslimskú pevnosť na Hora Tábor, casus belli pápeža Inocenta z roku 1213. Následný vpád odštiepenej skupiny 500 Maďarov do libanonských hôr sa skončil katastrofou. Po úspechu predchádzajúcej exkurzie za krmivami však v novom roku nasledovalo znovuoživenie križiakov na dvoch dôležitých spojoch na južnej ceste, templársky hrad Athlit alebo zámok Pèlerin južne od Haify (dnes pozemok izraelskej námornej základne) a Caesarea. Aj keď to nepredznamovalo bezprostredný pochod na Jeruzalem, obnovenie týchto pevností vyvíjalo tlak na moslimských stratégov a chránilo Acre. Tieto manévre mohli tiež hrať úlohu v spojenectve s Kay Kavusom, seldžuckým sultánom z Rumu, ktorý napadol severnú Sýriu a zaútočil na Aleppo v roku 1218. Vzhľadom na egyptský plán západných krajín boli tieto sýrske odklony mimoriadne užitočné pri rozširovaní zdrojov a riešení rodiny a spojencov sultána al-Adila, ktorí v neľahkej spolupráci alebo konkurencii ovládali moslimskú Sýriu a Palestínu.

Zmysel starostlivo pripravenej stratégie bol posilnený v prvých mesiacoch roku 1218. Aj náhly odchod Ondreja z Maďarska z Acre s mnohými jeho maďarskými stúpencami v januári 1218 mohol hrať vedľajšiu úlohu. Neobvykle cestoval po západe po súši, dával peniaze severosýrskym hradom, zabezpečoval svadby pre svojich synov s arménskymi a gréckymi princeznami a pravdepodobne prechádzal územím Seljuk. V tomto neobvyklom itinerári mohol existovať aj pomocný diplomatický účel, ktorý by pomohol skĺbiť vzdialené severné krídlo križiakov. Nechať útočiť na Acre alebo Antiochiu, kým hlavné armády bojovali v delte Nílu, by nemalo zmysel. O tom, že egyptský útok bol naplánovaný do tejto doby, nemožno pochybovať, pretože severné flotily dorazili neskoro na jar a zahájili útok. Keď sa velitelia flotíl spojili s rakúskym vojvodom a miestnym laickým, duchovným a vojenským vedením poriadku, ich podpora pre egyptské ťaženie bola podľa Jakuba z Vitry, ktorý tam bol, jednomyseľná. Jediným problémom v mysli jeruzalemského kráľa Jána z Brienne bolo, či by križiaci mali vyplávať do Alexandrie alebo do Damietty. Považovaný spoločným súhlasom v Outremeri za „kľúč k Egyptu“, voľba padla na Damiettu. Do konca mája križiaci vytvorili predmostie na ľavom brehu Nílu oproti Damiette a začali skúmať impozantnú obranu mesta. Nasledujúcich tri a pol roka zostávala táto úzka podmáčaná oblasť bytov, močiarov, kanálov a riek stredobodom pozornosti tisícov, ktorí sa pripojili ku krížovej výprave zo západu, čo je najdlhšia statická kampaň v histórii východných krížových výprav.

Damietta, situovaná medzi bahnom, lagúnami, piesočnicami, dunami a bahnami v ústí hlavného východného ústia Nílu, bola na Blízky východ relatívne malým prístavom s asi 60 000 obyvateľmi menším ako Alexandria, oveľa menší ako Káhira. Vďaka svojmu strategickému významu, ktorý strážil jednu z hlavných prístupových ciest do Káhiry, bol však dobre opevnený hradbami a chránený kanálmi a riečnymi kanálmi. Vojna okolo Damietty mala štyri fázy. Po počiatočných pristátiach na konci mája 1218 a zriadení tábora oproti Damiette viedli namáhavé útoky k zabratiu takzvanej veže reťazcov, ktorá stála v Níle, v strede prúdu medzi táborom križiakov a mestom, 24. August 1218. Séria stále zúfalejších snáh o zaistenie opory na pravom brehu rieky, ako aj niektoré neplodné salvy proti mestským hradbám viedli vo februári 1219 k úplnej investícii mesta, keď nový sultán, al. -Kamil, sa stiahol zo svojho tábora v al-Adilyah. V lete 1219 križiaci napriek svojim ťažkým útokom držali svoje pozície. V tejto chvíli dorazil František z Assisi do križiackeho tábora.54 Potom, čo presne predpovedal zlyhanie križiakov pri vytlačení moslimov z ich tábora vo Fariskure, mu bolo neochotne udelené povolenie prekročiť čiary na beznádejnej misii obrátenia sultána. Francis ledva unikol svojim životom. Neúspech Ayyubidovej pomoci, stále hroznejšie podmienky v meste a následne nedbalá obrana viedli k pádu mesta v novembri 1219. Neďaleký prístav Tinnis padol čoskoro potom. Tretia fáza bola svedkom dlhého, kuriózneho dvadsaťjedenmesačného obdobia ostrej diplomacie a falošných vojen, počas ktorého sa vedenie hádalo o najlepšiu stratégiu na prijatie, či prijať moslimské mierové podmienky, ktoré uprednostňuje jeruzalemský kráľ Ján, alebo tlačte dopredu, aby ste zajali Káhiru, politiku, ktorú podporuje stále asertívnejší kardinál Pelagius. Tieto nezhody boli vedené proti pozadiu pravidelných križiackych odchodov, ktoré novo prichádzajúci nedokázali kompenzovať. Čoraz väčšiu netrpezlivosť voči nečinnosti ešte zhoršilo to, že Frederick II. Nesplnil svoj záväzok zapojiť sa do kampane v Egypte. Záverečný akt znamenal neúspešný pochod na Káhiru v auguste 1221 a kresťanskú evakuáciu Damietty nasledujúci mesiac. Zatiaľ čo niekoľko križiakov zostalo na pomoc pri obrane Outremera a pramienok nových regrútov pokračoval v ceste na východ, kapitulácia Damietty znamenala koniec centrálnej akcie krížovej výpravy. Menšie expedície z roku 1227 a Fridricha II. V roku 1228 slúžili ako koda pre podnik Damietta a stanovovali vzor nepretržitej západnej vojenskej pomoci pre Outremer, ktorý charakterizoval zvyšok trinásteho storočia, s výnimkou francúzskej krížovej výpravy. z rokov 1248–50.

Kampaň Damietta v rokoch 1218–21 sa točila okolo problémov vodcovstva, posilnenia, technológie a diplomacie. Oneskorenie zajatia Damietty vyvolalo otázky o centrálnom zameraní egyptskej stratégie. Boli tam križiaci, aby dobyli Egypt alebo prinútili panikára ajyubidského sultána obnoviť Jeruzalemské kráľovstvo? Tento problém sa dotkol všetkých ústredných funkcií operácie. Kto určil ciele krížovej výpravy? Disponoval západný hostiteľ technickými schopnosťami úspešne stíhať kampaň v delte a útok na Káhiru? Bolo dostatok vojakov na dosiahnutie a udržanie takéhoto dobytia? Ako ďaleko by mohli rokovania s Ayyubidmi alebo inými mocnosťami Blízkeho východu zaručiť bezpečnosť obnoveného Jeruzalema? V prípade, že žiadna z odpovedí na tieto otázky nebude pre križiakov uspokojivá. Veľa o nadšení a odhodlaní, ktoré vzbudili počas náborového procesu, hovorilo, že úsilie bolo tak dlho udržiavané napriek veľmi skromným materiálnym ziskom.

Problém vedenia nastal hneď, ako sa predvoj križiackej flotily dostal 27. mája 1218 do egyptských vôd. V neprítomnosti väčšiny dôležitejších vodcov, zdržaní protivietrom, križiaci zvolili grófa Simona zo Saarbrückenu, aby viedol pristátie a založenie tábora na západnom brehu Nílu oproti Damiette. Zrodené z bezprostrednej vojenskej nevyhnutnosti, toto bolo len dočasné opatrenie, pravdepodobne odrážajúce rýnske zloženie lodí v predvoji. Keď sa celá armáda zhromaždila, „so súhlasom všetkých“ (par accort de toz), bol za vodcu hostiteľa zvolený jeruzalemský kráľ Ján z Brienne. Napriek tomu, že jeho partizáni neskôr tvrdili, že mu bola prisľúbená aj vláda akýchkoľvek víťazstiev, jeho pozícia bola v predchádzajúcich kampaniach podstatne menej dominantná ako v prípade Richarda I. alebo dokonca Konráda III. Johnovo vedenie malo skôr vojenskú výhodnosť, než uznanie politickej autority. Západní páni pravdepodobne neprijali jeho rozkazy bezpodmienečne, a to nielen preto, že viedli vlastné kontingenty, mnohé zviazané so svojimi pánmi blízkym regionálnym, tenurálnym alebo rodinným združením. Pápežstvo vo forme legátskeho pelagijského kardinálskeho biskupa z Albana, ktorý prišiel v septembri 1218, požadovalo vplyv podporovaný značným množstvom pokladov pochádzajúcich z roku 1215 z duchovnej dane, vykúpení a darov. Kontrola nad týmito prostriedkami vložila do rúk legáta veľkú praktickú moc. Oliver z Paderbornu zaznamenal najmenej dve príležitosti, keď použil centrálny fond: v máji 1219 na pomoc Pisanom, Janovčanom a Benátčanom pri útoku na hradby Damietty a v roku 1220, keď najal francúzske a nemecké jednotky, aby sa pripojili k jeho sprievode. Pápežský účet z roku 1220 zaznamenal platby Pelagiovi z pápežskej kamery (t. J. Z pokladnice) a daň z roku 1215 o viac ako 35 000 strieborných markách a viac ako 25 000 zlatých unciach. Táto kľúčová úloha vo financovaní, ako aj jeho údajná arogancia a panovačné sebavedomie, prinútili Pelagia, aby hral kľúčovú úlohu v taktických rozhodnutiach v armáde, v ktorej sa nováčikom z radov laikov neustále krátili peniaze.

Vlastná pozícia kráľa Jána bola menej než bezpečná. John z Brienne, šľachtic zo Champagne, si vybudoval kariéru kvôli svojej vojenskej užitočnosti na vysokých miestach. Napriek mnohým zlatým príležitostiam, kvôli nedostatku politickej múdrosti alebo šťastia, opakovane nedokázal pretaviť svoje schopnosti na svoj vlastný trón. V roku 1210 dorazil do Palestíny a oženil sa s kráľovnou Máriou, dcérou Conrada z Montferratu a Isabelly I. Zomrela v roku 1212, pričom John technicky zostal regentom pre ich malú dcéru Isabellu II. Ján sa znova oženil s arménskou princeznou, dcérou kráľa Leva II. († 1219), prostredníctvom ktorej a v mene ich syna si urobil nárok na arménsky trón. Tieto stroskotali na smrti jeho manželky a syna v Acre v roku 1220 len krátko potom, čo sa stiahol z križiackej armády v Egypte, aby pokračoval v ich arménskom dedičstve. Keď Ján stratil svoje postavenie v Jeruzaleme, keď sa v roku 1225 Isabella II vydala za Fridricha II., John viedol kampaň za pápeža v Taliansku a nakoniec slúžil ako regent pre Baldwina II. A spolu cisára v latinskej Konštantínopole. Politickú zraniteľnosť kráľa Jána zdôrazňovalo kolektívne vedenie križiackej výpravy s neustále sa meniacim členstvom. Bol to čiastočne produkt zloženia expedície, čiastočne jej zloženie. Trvanie na kolektívnom rozhodovaní by mohlo zahŕňať, ako počas štvrtej krížovej výpravy, širšie vojenské spoločenstvo hostiteľa. O zásadnej rozprave na jar 1220 o tom, či postúpiť z Damietty na útok na Káhiru alebo nie, sa rozhodlo, a to napriek rade kardinála Pelagia, milánskeho arcibiskupa a ďalších osobností, podľa názoru rytierov, nie rozdeleného vedenia. Križiaci zostali na mieste. V Sharamsahe v júli 1221 masa križiakov zrušila radu Jána z Brienne, aby sa stiahol. Ako pri každej predchádzajúcej veľkej križiackej výprave, aj tu muselo rozhodnutie vrchného velenia podrobiť dôkladnú a kritickú kontrolu verejnej mienky ich vojsk spôsobmi, ktoré sú v bežnej súčasnej západnej vojne neobvyklé. Nedostatok politickej súdržnosti, rétorika dobrovoľníckej služby a realita prísažných spoločných pravidiel disciplíny vytvorili robustnú a pre vedenie často nepríjemnú a nepredvídateľnú atmosféru účasti.

Všetko zatienil prísľub vystúpenia Fridricha II., Ktorý platil od príchodu Nemcov v rokoch 1217 - 18 a Pelagia na jeseň roku 1218 až po vystúpenie Matúša z Lesiny v rokoch 1220 - 21, ktoré pápež pravidelne a vážne opakoval križiakmi požadovaný. Frederick, aj keď ešte nebol postavou pôvabu a poburujúcej ambície, ktorou sa mal stať, sa zdalo, že vo svojom dedičstve po Sicílii, Nemecku a cisárskej dôstojnosti predstavuje nový svetský poriadok v kresťanstve, v tejto chvíli spojený s pápežstvom. . Jeho príchod bol považovaný za totem optimizmu a úspechu. Ako povedal Peter z Montague, majster chrámu, cisár bol „dlho očakávaný“. Ešte v roku 1221 bol jedným z presvedčivých argumentov proti prijatiu zdanlivo veľkorysých mierových podmienok, že Frederick zakázal akúkoľvek dohodu pred svojim vlastným príchodom. Žiadna svetská postava ho nemohla nahradiť, dokonca ani jeho predstavitelia v rokoch 1220–21. Frederickova neprítomnosť nevyrovnala s taktickými úvahami a strategickým plánovaním. Kardinál Pelagius, predstavujúci druhú univerzálnu moc, mal nezávideniahodnú úlohu pokúsiť sa udržať križiacku výpravu, kým nebude cisár pripravený sa k nej pripojiť.

To bolo značne sťažené rytmom odchodov a príchodov. Pravidelnosť dvoch ročných pasáží, počet prepravovaných lodí a križiakov poskytol pozoruhodné svedectvo o vývoji stredomorskej lodnej dopravy a obchodných trás v priebehu dvanásteho storočia. Málo to podporilo účinnú vojenskú kampaň. Kľúčovým prvkom predchádzajúcich dlhých križiackych expedícií bol vznik esprit de corps založený na zdieľanej účelnosti a nie na spoločnom pôvode - 1097–9, 1191–2, 1203–4. Počas operácií okolo Damietty od mája 1218 do septembra 1221 pripravila smrť alebo odchod kresťanskú armádu o dôsledné velenie. Po celú dobu vojny nezostal v delte Nílu ani jeden veľký západný pán. Oliver z Paderbornu bol jedným z mála popredných duchovných, ktorí tak urobili. Na rozdiel od tretej križiackej výpravy strávili baroni Outremer, duchovní a majstri vojenských rádov značné časové úseky mimo frontovej línie. Pelagiusova nepretržitá prítomnosť od jesene 1218 sama osebe posilnila jeho vplyv. Každý novo prichádzajúci kontingent bol vyvážený odchodom ostatných. Zdá sa, že len málokto bol zmierený s pobytom, kým sa nedokončí egyptské ťaženie alebo sa Jeruzalem nezotaví. Rovnako ako v prípade albigénskych vojen, zdá sa, že crucesignati verí, že vidieť iba obmedzenú aktívnu službu v príčine kríža stačí na to, aby si zaslúžil odpustok. Aj keď Quia Maior a Ad Liberandam uviedli, že Innocent III predpokladal kampaň trvajúcu tri alebo viac rokov, ani v jednom prípade nebolo stanovené podmienečné časové obmedzenie požívania pléna. Dočasná kvalita odhodlania križiakov mala silný vplyv.Ani legátove hrozby exkomunikácie nezabránili niektorým, ako napríklad grófovi Katzenellenbogenovi v roku 1220, dezertovať. V októbri 1218 správa o odchode križiakov povzbudila moslimov k útoku na kresťanský tábor. Neskôr tlak na udržanie čo najväčšieho počtu vojakov na stanici prinútil Pelagia v rokoch 1220 - 21, aby sa postavil za agresívnejšiu politiku. Bez bojov a vyhliadky na korisť alebo úspech bolo nekonečné poflakovanie sa v Damiette sotva atraktívnou alebo udržateľnou možnosťou. Rovnako škodlivé, neustály kolotoč príchodov a odchodov konsolidoval regionálne, národné a sociálne rozdiely, ktoré dominovali vo verejných a súkromných diskusiách o kurze, ktorým by sa mala kampaň uberať, nejednotnosť živenú nedostatkom prijatého jediného lídra.

Technológia zaujala ústredné miesto v egyptskej kampani. Očití svedkovia zaznamenali, keď si noví križiaci so sebou priniesli obliehacie zariadenie, ako to urobili počas obliehania Acre počas tretej krížovej výpravy. Okrem boja o vrhačské stroje na oboch stranách bola veľká časť bojov určená príslušnými zásluhami techniky a lodnej dopravy útočníkov a obrancov, pretože boj sa odohral cez Níl okolo Damietty a neskôr, v lete 1221. , proti prúdu rieky smerom na Káhiru. Voda chránená a ohrozená zákrutami v krajine, kde bola vojenská agresia plná nebezpečenstva, pretože takmer vždy vyžadovala prechod cez rieky alebo kanály. Prvá veľká prekážka, sedemdesiat stôp vysoká Reťazová veža, ktorá sa nachádza v Níle medzi Damiettou a táborom križiackych vojsk, bola od kresťanského držaného ľavého brehu oddelená úzkym kanálom. Od veže k mestským hradbám bežala reťaz, obnovená Saladinom, ktorá bola zdvihnutá, aby sa zabránilo nevítanej riečnej premávke hore Nílom. Zachytený bol až v auguste 1218 vďaka prepracovanej plávajúcej pevnosti, ktorú navrhol sám Oliver z Paderbornu.66 Napriek tomu, že za ňu zaplatili a postavili ju Nemci a Frízania, konštrukcia - opevnená plošina vybavená rebríkovými rebríkmi zavesenými nad dvoma veľkými loďami, sa narazila - podobal sa zariadeniam, ktoré skonštruovali Benátčania pred hradbami Konštantínopolu v roku 1204. Mohlo byť po ruke niekoľko benátskych námorných expertov, ktorí tu zostali a našli nových klientov, keď sa Ondrej z Maďarska rozhodol vrátiť sa domov po zemi.

Oliverov motor bol potrebný, pretože posádku 300 v Reťazovej veži nebolo možné vyhladovať, pretože vežu z Damietty zásoboval most člnov. Ďalší pontónový most ďalej proti prúdu chránil tábor Ayyubid v al-Adilyah, južne od mesta, a tiež umožňoval moslimom útočiť na pozície križiakov cez rieku. Tento most sa stal stredobodom pozornosti operácií na oboch stranách a priniesol jeden z pozoruhodnejších inžinierskych výkonov kampane. Aby križiaci obišli most, bagrovali a rozšírili kanál al-Azraq, ktorý bežal niekoľko míľ, spájajúc pobrežie Stredozemného mora s Nílom južne od kresťanského tábora a proti prúdu od moslimskej obrany, ktorá teraz zahŕňala vraky potopené v hlavnom kanáli rieka. Zväčšenie kanála trvalo mesiac. Akákoľvek bezprostredná výhoda bola zničená ničivou búrkou a záplavou morskej vody na konci novembra, ktorá takmer zachvátila dva nepriateľské tábory, po ktorej nasledovala epidémia, pravdepodobne skorbut. Úmrtie kresťanov mohlo byť až 20 percent. Po pochmúrnej a neuspokojenej zime však inžinierske úsilie predchádzajúcej jesene prispelo k obsadeniu tábora Ayyubid na pravom brehu Nílu vo februári 1219, ktorý bol opustený v dôsledku pokusu o prevrat proti novému sultánovi al. -Kamil.

Potom nedostatok adekvátnych technologických kapacít najskôr oslabil pokusy križiakov dobyť mesto v lete 1219 a neskôr, na pochode na juh v júli a auguste 1221, sa západný hostiteľ stal osudovou nevýhodou. Významný sa ukázal nedostatok pracovnej sily, ktorý sa ešte zhoršil odchodom rakúskeho Leopolda na jar 1219 a mnohých ďalších na nasledujúcu jeseň. Križiaci tak zostali v menšine a neboli schopní tlačiť dopredu útoky. Svalová sila, ľudská alebo zvieracia, poskytovala energiu, na ktorej bola armáda závislá. Túto úlohu v oveľa neskorších storočiach zastával strelný prach, benzín a elektrina. Spomedzi zručností dobre zastúpených na všetkých križiackych expedíciách vyniká tesár. Ján z Brienne zamestnal jedného zo svojich, Auberta Tesára, na prieskum prázdneho tábora Ayyubid vo februári 1219. Na zemi alebo na vode zaujímala drevárska technika ústredné miesto v stredovekých vojnách. Delta Nílu predstavovala zvláštne problémy, v neposlednom rade nedostatok vhodného miestneho dreva, čo je bod uznaný pokusom Inocenta III zakázať západný vývoz dreva alebo lodí do Egypta v rokoch 1213 a 1215. Od zimy 1218–1919, aj keď bol schopný udržať blokáda Damietty, keď bolo mesto vo februári obkľúčené, križiaci nepokročili a len ťažko odolávali protiútokom sultána al-Kamila, ktorý bol teraz umiestnený južnejšie. V prípade, že blokáda fungovala, mesto vyhladovalo, takže odpor povolil, nestrážená časť múru vedúca k jeho pádu v novembri 1219. Hlavná časť moslimských síl nebola úmyselne nikdy zapojená. Keď konečne, takmer o dva roky neskôr, boli, boli odhalené technologické obmedzenia križiakov. Chýbal im dostatok člnov s plochým dnom, aby uniesli väčšinu armády, a tak museli udržiavať neisté spojenie medzi pozemnou armádou a mnohými jej vodcami vrátane legáta na palube lode. Táto forma obojživelného boja bola pre mnohých skúsenosťou, pričom odchod Frízanov a Holanďanov za predchádzajúce dva roky bol silne pociťovaný. Absencia adekvátneho remesla v dostatočnom počte umožnila Egypťanom prekonať križiakov. Moslimovia ich pomocou plytkých bočných kanálov odrezali od základne v Damiette a ohrozili akúkoľvek šancu na ústup, keď sa kresťania koncom júla 1221 zatlačili na juh do srdca delty za Sharamsahom.

Napriek tomu tieto problémy vedenia, pracovnej sily a technológie nezabránili križiackej výprave ohroziť prežitie ajjúbovskej ríše, aj keď iba, ale najmä v mysliach egyptských obrancov. Z ich nepohodlia pochádzala politika vojenského zadržiavania a zmierňujúcej diplomacie, ktorá na rozdiel od rokovaní Richarda -Saladina o Palestíne v rokoch 1191–12 napriek tomu vážne nezasiahla kresťanov. Pre toto zlyhanie, tradične obviňované z krátkozrakej tvrdohlavosti kardinála Pelagia, mnohí videli, že krížová výprava stroskotala. V skutočnosti boli ciele oboch strán nezlučiteľné. Krehkú jednotu ajjúbovskej ríše vážne otriasla smrť sultána al-Adila v auguste 1218, tesne po páde Reťazovej veže. Potom by sa žiaden žiadateľ o nástupníctvo medzi jeho synmi alebo synovcami nemohol realisticky vzdať kontroly nad Palestínou, a už vôbec nie nad Svätým mestom Jeruzalem, pričom všetky tieto ponuky boli územne obmedzené, takže neboli presvedčivé. Ajyubidská vojenská slabosť odhalená súčasným útokom križiakov na Egypt a na Selpukmi na Aleppo v roku 1218 vnútila dočasným jednotám vlastného záujmu súperiace dynastie. Tvrdo skúšaný al-Kamil, al-Adilin syn a nástupca v Egypte, dostal zásadnú pomoc od svojho brata al Mu ‘azzama z Damasku. Al Mu ‘azzam viedol kampaň v Egypte v rokoch 1219 a 1221 a zahájil sériu útokov na franské pozície v Sýrii, pričom Caesarea zachytil neskoro v roku 1219 a v roku 1220 ohrozil Acre a Château Pèlerin. Napriek tomu nebolo úplne jasné, či al-Kamil vyvíjal dostatočnú kontrolu nad Palestínou, aby sa mohol splniť akýkoľvek sľub o obnovení Jeruzalema kresťanom. Frankovia to možno vedeli. Prázdnota akéhokoľvek vyjednaného návratu Jeruzalema bola zdôraznená, keď al Mu ‘azzam v roku 1219 rozbil jeho múry a v roku 1220 nariadil v meste ďalšie zničenie.

Vnímaná hrozba križiackych bojovníkov bola dostatočne skutočná. Prevzatie boja do Egypta prinieslo hlbokú ranu morálke, a preto bolo kľúčovým prvkom podpory Ayyubidov, ktorých sila bola založená na ich schopnosti zjednotiť a chrániť islam pred neveriacimi útočníkmi. Al-Adil si dával pozor, aby sa vyhli riziku priamej konfrontácie alebo bitky. Al-Kamil nemal inú možnosť, najmä preto, že jeho vlastná pozícia bola najmenej raz spochybnená neúspešným palácovým prevratom, ktorý zapríčinil ďalší brat al-Faiz začiatkom roku 1219. To spôsobilo, že al-Kamil opustil svoj frontový tábor v Al-Adilyah v r. Februára 1219 a preskupiť sa ďalej na juh. Rovnako ako dlhodobé zlyhanie križiakov v ťažení z pádu Reťazovej veže oslabilo ich morálku v rokoch 1218-19, tak neschopnosť ich oponentov vykázať ich z egyptskej pôdy znamenala veľký tlak na egyptské logistické, vojenské, obranné a finančné zdroje. Samotná prítomnosť križiakov v delte Nílu, podporovaná flotilami z niekoľkých talianskych obchodných miest, ohrozovala nesmierne lukratívny obchod Egypta oveľa istejšie ako želané pápežské zákazy obchodovania. Al-Kamil, ktorý prestaval svoju armádu začiatkom roku 1219, sa musel uchýliť k zvýšeniu daní pre koptské a ďalšie kresťanské komunity. Sultánova úzkosť z vojenskej hrozby v roku 1219 ho viedla k tomu, aby venoval pozornosť opevneniu samotnej Káhiry. O dva roky neskôr vyvolala správa o dlho očakávanom tlaku križiakov na Káhiru paniku. Niektorí členovia politickej elity sa pokúsili zavďačiť sa kresťanskými zajatcami v Káhire ako poistkou proti víťazstvu križiaka. Sultán oznámil všeobecné povolanie pravdepodobne natoľko, aby upevnilo morálku, ako aj poskytnutie ďalšej efektívnej vojenskej sily. Staré aj nové káhirské mestá boli evakuované. Ajyubidská vláda vzišla z franských pokusov obsadiť Egypt. Franské jednotky boli umiestnené v Káhire a Alexandrii v roku 1167 a Káhira bola obliehaná v roku 1168. Obávali sa, že ich vláda sa môže skončiť rovnako. Celkový počet bojovných križiakov, ktorý kulminoval na 30 000 bojujúcich mužoch v roku 1218 a potom sa postupne, ak nepravidelne znižoval, s približne tretinovou nehodovosťou medzi vedúcimi predstaviteľmi, nikdy nemusel byť dostatočný na dosiahnutie alebo udržanie tohto víťazstva. Ohrozenie politickej stability a perspektíva návratu do frakčného chaosu posledných dní Fatimidov boli však jasnou možnosťou. Podľa Olivera z Paderbornu, ktorého figúry sú pôsobivo presné a možno aj založené na vtedajších oficiálnych odhadoch, armáda, ktorá sa v júli 1221 vydala do Káhiry, zahŕňala skromných 1 200 rytierov a 4 000 lukostrelcov s flotilou 600 lodí rôznych veľkostí, ako aj nešpecifikovanú, možno niekoľko tisíc, pomocnú jazdu, ako napríklad turkopoly a pechotu. To by bolo nepravdepodobné, že by bolo možné vážne obliehať Káhiru, aj keby armáda použila drevo zo svojich lodí na stavbu obliehacích strojov. Nebezpečenstvo pre al-Kamila však spočívalo v lojalite jeho emírov a jeho a ich askárov alebo profesionálnych vojenských domácností. Neustála vojna na domácej pôde odopierala účastníkom veľkú šancu na korisť alebo zisk, čo zaťažovalo vojenský systém, ktorý podporoval ajyubidskú politickú autoritu. Tak ako to bolo, križiaci dostali určitú miestnu podporu, vrátane, podľa Olivera z Paderbornu, „veľkého množstva beduínov“, ktorí sa hnevali na fiškálne exekúcie parvenu Ayyubids. Obavy z takéhoto vnútorného nesúhlasu, zhoršeného pokusom o prevrat vo februári 1219, prinútili al-Kamila aspoň dvakrát, aby ponúkol to, čo si myslel, že križiaci môžu prijať za stiahnutie svojich síl z jeho územia, návrat Jeruzalema.

Prvá ponuka prišla potom, čo al-Kamil koncom augusta 1219 úspešne odrazil útok križiaka na jeho tábor vo Fariskure, keď sa ukázalo, že rýchle vojenské riešenie je nepravdepodobné. Zhoršujúce sa podmienky v oboch táboroch i v Damiette, neschopnosť oboch strán vytvoriť si jasnú vojenskú výhodu a napätie v oboch vedeniach naznačovali, že vyjednanie o urovnaní by mohlo byť sympatické. Intervencia Františka z Assisi v tomto konkrétnom momente naznačila, že kresťania i moslimovia zvažujú mierovú dohodu. František síce inklinoval k pacifizmu, ale jeho misia u sultána al-Kamila bola dosť odlišná. Išiel konvertovať, nie zaistiť trvalé prímerie. Nehľadal žiadne prispôsobenie sa islamu, skôr jeho vyhladenie pomocou odôvodnenej evanjelizácie. Naivná vznešenosť jeho vízie však nedokázala zakryť, že bezprostredne v tábore križiakov a všeobecnejšie medzi intelektuálnymi elitami existovala kresťanská alternatíva k vojenskému križiactvu. Myšlienka odstránenia islamu na svätých miestach a ako hrozby pre kresťanstvo premenou, nie dobývaním, pritiahla viac prívržencov, pretože v 13. storočí v rovnakom čase sa západným Európanom začala viac prejavovať veľkosť, rasová a náboženská rozmanitosť sveta. ako vojna nedokázala dosiahnuť požadované ciele križiackej výpravy. Čokoľvek iné, za okolností deprimovaného, ​​rozdeleného a úbohého kresťanského tábora na Níle na konci leta 1219, Františkova misia v Al-Kamile vyjadrovala, avšak výstredne, túžbu mnohých zariadiť čestné ukončenie svojich ťažkostí.

Ako uviedli západní spisovatelia, sultán navrhol na oplátku za evakuáciu Egypta križiakmi obnoviť svätý kríž stratený v Hattine a v Jeruzaleme so všetkými hradmi západne od Jordánu na kresťanskú nadvládu s finančnou dotáciou, ktorá pomôže obnoviť múry svätého mesta boli zbúrané začiatkom roka. Nie je prekvapením, že Ján z Brienne naliehal na prijatie, pretože by mu to, ako náhle, nepochybne poskytlo značne rozšírené kráľovstvo. Napriek predpokladom sympatizantov bol Jánov nárok na akékoľvek egyptské dobytie proti, a to tak legátom, ako konaním podľa pápežských pokynov, ktoré mu udelili právomoc disponovať akýmikoľvek územnými ziskami, a zástupcami cisára. Výmena neistého nadobudnutia za tradičný cieľ expedície mala pre kráľa úplný zmysel, rovnako ako pre väčšinu severných križiakov a nemeckých rytierov. Legát, zvyšok kléru a Taliani však nesúhlasili. Pre Talianov to nebola nevyhnutne, ako sa zvyčajne predpokladalo, jednoduchá otázka materiálnej túžby ovládať obchodné centrum v Egypte za účelom vlastného zisku. Mnohí z nich, podobne ako Benátčania v rokoch 1203–4, skôr hľadali kompenzáciu za prerušenie obchodu s Egyptom. Obnovenie Jeruzalemského kráľovstva im to sotva ponúklo. Vo svetle hnevu radových radov na nedostatok koristi, keď bola Damietta zajatá o dva mesiace neskôr, je pravdepodobné, že mnoho z tých, ktorí obhajujú prijatie al-Kamilových výrazov, by sa podobne mohlo cítiť nespokojných v prípade uzavretia dohody. dosiahnuté. Podstatné je, že zásadnému záujmu kráľa Johna odporovali špitáli a templári, vojenské rády, ktoré na rozdiel od nemeckých rytierov mali inštitucionálne a firemné spomienky na problémy dvanásteho storočia. Tvrdili, že neprítomnosť Keraka, Montrealu a s nimi kontroly nad transjordánskou oblasťou robí Jeruzalem neudržateľným. V rokoch 1191–2 podporovali Richarda I. v presvedčení, že aj keby bol Jeruzalem zajatý, nemohol by byť zadržaný kvôli odchodu väčšiny západných križiakov. Teraz opäť stáli na strategických realitách. Al-Kamilove podmienky, dokonca aj v nepravdepodobnom prípade, že by boli prijateľné pre sýrskych ajyubidov, neponúkali obnovenému jeruzalemskému kráľovstvu žiadny trvalý mier ani bezpečnosť, o nič viac, než mala Jaffská zmluva z roku 1192. Tým, že trval na zachovaní Transjordánu Al-Kamil naznačil svoj úmysel udržať si životne dôležité šľachy ajyubidskej moci spájajúcej Egypt a Sýriu a že jeho návrhy pochádzajú z vlastného záujmu, nie zo štedrosti. Jeho vážnosť ešte viac narušila spomienka, že Saladin, keď sľúbil, že vráti pravý kríž, ho nenašiel. Akákoľvek evakuácia Egypta po bojoch v rokoch 1218–19 by takmer určite viedla k rozpadu križiackej výpravy a vystaveniu Outremera bezprostrednej zraniteľnosti. Po diskusii, ktorá ešte viac poškodila jednotu podniku, bola sultánova ponuka odmietnutá.

O dva roky neskôr, keď sa križiaci pripravovali na postup na Káhiru v auguste 1221, al-Kamil zopakoval svoju mierovú ponuku: Damietta pre Jeruzalem. Al-Kamil, vážne znepokojený potenciálnou eróziou jeho politického postavenia, by akýkoľvek dlhotrvajúci boj v egyptskom vnútrozemí spôsobil, nieto už vyhliadku na porážku, mohol počítať s tým, že tento návrh zaseje rozbroje v radoch križiakov a podporí zdržanie. To by poskytlo viac času jeho sýrskym spojencom na zhromaždenie a taktiež by sa načasovanie kresťanského postupu nemotorne priblížilo každoročnej povodni Nílu. Je možné, že dohoda bola križiakom predložená viac ako raz, Oliver z Paderbornu opísal výrazy ako „tak často ponúkané nepriateľom“. Pozoruhodnou, ale neprekvapujúcou črtou egyptskej vojny v rokoch 1218 - 21 bolo, koľko neformálnych kontaktov existovalo medzi týmito dvoma stranami pri ich manévrovaní s výhodou v úzkom regióne okolo špiónov, odpadlíkov, odpadlíkov, vojnových zajatcov a veľvyslancov. Každá strana mala dômyselnú predstavu o okolnostiach, motívoch a obavách tej druhej. Al-Kamilova diplomacia opäť, ako v roku 1219, rozdelila armádu, aj keď tentoraz dokonca niektorí Pelagiusovi obdivovatelia vyzerali s odstupom času nadšene z jeho vytrvalého odmietania kompromisu v tvári. V prípade Olivera z Paderbornu to môže odrážať rôzne fázy zloženia, pričom jeho predchádzajúca podpora pre Pelagia bola napísaná predtým, ako došlo k zlyhaniu križiackej výpravy. Aj keď je pravdepodobné, že argumenty z roku 1219 boli stále diskutabilné, v auguste 1221 pápež aj cisár výslovne zakázali svojim zástupcom v Egypte súhlasiť so zmluvou. Za týchto okolností nemohli rokovania uspieť. Osud krížovej výpravy bude určený na bojisku.

Pri spätnom pohľade sa zdá, že toto konečné odmietnutie al-Kamilových mierových podmienok je úžasne zvrátené alebo hlúpe. Zákaz pápeža a cisára sa zdá byť nedostatočným vysvetlením nerovnováhy šancí medzi riskantnou kampaňou na cudzom území, ktorá bude čoskoro zaplavená záplavovou vodou, a mierovým návratom Svätého mesta a väčšiny Palestíny. Richard I. možno som skočil do takých výrazov. Richardov pragmatizmus však nepriniesol trvalý úspech. Zdá sa, že tak ako Johna z Brienne možno príliš otvorene dojali vlastné záujmy, Pelagius začal veriť svojej vlastnej propagande, ktorá sa živila nečakanými spôsobmi. Križiaci, ktorí v týchto rokoch žili na okraji Ázie, sa zoznámili so zložitosťou a na západe exotikou regionálnej politiky. Získali správy o udalostiach ďalej na východe a na sever, od Gruzínska po veľké euroázijské stepi. Prefiltrovali sa skreslené zvesti o mimoriadnych výbojoch Džingischána († 1227). Zdá sa, že do roku 1220 Mongoli ohrozovali Irak a bagdadský kalifát.Aj keď al-Ašraf z Veľkej Arménska, ďalší z al-Kamilových bratov, považoval križiakov za väčšiu hrozbu ako Mongoli, príbehy nemoslimského dobyvateľa na východe islamského sveta vzbudili v tábore križiakov značné vzrušenie. Džingischán, alebo skôr jeho skomolená verzia, sa stal indickým kráľom Davidom, ktorého bežne nazývali, ako napísal Jakub z Vitry pápežovi Presterovi Jánovi. Táto postava legendy, kresťanský kňazský kráľ, ktorý bojoval proti islamu z východu tak, ako bojovali križiaci zo západu, prenasledoval západnú predstavivosť od polovice dvanásteho storočia, keď príbehy nestoriánskych kresťanov na Ďalekom východe a veľké víťazstvá nad moslimami v r. Euroázijské stepi sa najskôr dostali k západným Európanom. Želajúci pozorovatelia, ktorí boli zavretí v Damiette a chceli sa držať prejavov milosti pre svoje podnikanie, znamenali veľké udalosti na východe ďalšie usporiadanie dočasných záležitostí podobným spôsobom ako prvá krížová výprava. V tomto zmysle James z Vitry opísal strádania tábora v Damiette slovami doslovne prevzatými z príbehu Williama z Tyre o prvej krížovej výprave. Dúfali, že sa história bude opakovať. Na to mali dodatočné a neobvyklé potvrdenie v sérii proroctiev, ktoré veľmi pohodlne vyšli najavo v mesiacoch pred a po páde Damietty v novembri 1219. Prorocká tradícia tvorila silný prvok v kázaní a podpore krížovej výpravy. Teraz sa ukázalo, že v tom bolo niečo viac ako fantastická biblická exegéza a intelektuálna prestidigitácia.

Ešte pred zajatím Damietty bola križiacka pozornosť upozornená na zrejme prorocké dielo v arabčine, ktoré predpovedalo dobytie mesta. Kolovali zvesti o celokresťanskom povstaní proti sile islamu. Také opojné vplyvy formovali emocionálny kontext, v ktorom sa uskutočňovala mierová diplomacia v rokoch 1219–21. Atmosféra kozmického očakávania bola po dobytí mesta ešte umocnená predpokladaným objavom ďalších prorockých diel, ktoré boli široko rozšírené napriek tomu, že križiacky rad je v preklade, pričom ich obsah priamo informuje o oficiálnej propagande a kázaní. Jedno z nich, Proroctvo Hannana, syna Isaaca, ktoré údajne malo byť perzským nestoriánskym lekárom z deviateho storočia, bolo pravdepodobne zložené miestnymi egyptskými nestoriánmi v rokoch 1219–2020. Ďalší spájal proroctvo o konečnom úspechu s neprehliadnuteľným kresťanským zdrojom, Zjavenia blahoslaveného apoštola Petra od jeho učeníka Klementa. Tieto skôr ezoterické diela boli vybavené vhodne starodávnou provenienciou, doplnenou odkazmi na staroveké jazyky, miestnu väzbu a staré väzby. Aj keď sa tieto proroctvá evidentne napájali prúdom optimizmu, ktorý udržiaval klerikálnych propagandistov v tábore križiakov, zdalo sa, že získali vierohodnosť, keď sa spojili so súčasnými správami o udalostiach na východe, o „kráľovi Dávidovi“ a o Presterovi Jánovi, aj keď nastal nejaký zmätok ohľadom umiestnenia tohto kráľovstva vo východnej Ázii alebo východnej Afrike. Pelagius a jeho silní intelektuálni poradcovia, ako napríklad Jakub z Vitry, boli zrejme presvedčení o zásadnej presnosti týchto proroctiev o víťazstve. Nechali ich preložiť, poslali na západ a vysielali k vojskám, najmä v predohre na postup na juh v júli 1221. Tieto predzvesť skombinované s pokynmi vodcov na západe naklonili duchovné vedenie proti zahodeniu všetkých strán dohodnutý bol výhodou tým, že súhlasil s sultánovými podmienkami. Imperialistická podpora v rokoch 1220–21 toto rozhodnutie posilnila.

Pelagius nedúfal, že križiaci zvíťazia, myslel si, že vie, že áno. Aj keď nie je možné siahnuť do myslí protagonistov, prijatie toho, čo inteligentných svedkov zasiahlo ako objektívne prorocké dokumenty, zatiaľ čo anathema pre najrozumnejších moderných pozorovateľov dobre zapadla do súboru myšlienok, ktoré križiacke výpravy zaradili do rámca univerzálnych dejín. Odmietnuť možnosť prorockej pravdy by znamenalo poprieť samotnú mentalitu križiackej výpravy. Ignorovať prorocké posolstvo v prospech čistého krátkodobého vlastného záujmu Jána z Jeruzalema by sa zdalo byť zradou Božieho zámeru. Kované proroctvá Damietty z rokov 1219–21 mali taký vplyv, pretože pôsobili, nie proti zrnku očakávania a porozumenia pokroku v histórii ľudstva smerom k súdnemu dňu. Len spätne sa zdalo, že odmietnutie prijať al-Kamila je hlúpe. Centrálne zlyhanie piatej krížovej výpravy nebolo diplomatické, ale vojenské.


Krížová výprava svätého Ľudovíta

Keď sa v auguste 1248 francúzsky kráľ Ľudovít IX. Plavil do Egypta, bola jeho expedícia lepšie zorganizovaná. Financovaný najbohatšou krajinou Európy, centrálne vedený a dobre naplánovaný, prešiel Stredozemné more vo flotile najlepších moderných lodí. Zimou na Cypre Louis zmenil ostrov na masívnu základňu zásobovania dopredu.

Po príchode do Damietty 4. júna 1249 Louis obkľúčil mesto so svojimi 2 500 rytiermi a 10 000-12 000 pešiakmi. Do dvoch dní dosiahol to, čo predchádzajúcej krížovej výprave trvalo rok a pol, a Damietta padla.

Na rozdiel od svojich predchodcov vzal Louis do úvahy povodne Nílu. Počkal, kým ustúpia a kým prídu posily vedené jeho bratom. Potom v októbri vyrazil po Níle.

Smrť Ľudovíta IX. Počas obliehania Tunisu

Po príchode do Mansurahu Louis zistil, že mu moslimské sily blokujú cestu cez kanál do mesta. Nechal svojich inžinierov pokúsiť sa vybudovať priechodnú cestu naprieč, ale obrancovia vykopali ich vzdialenú stranu a bombardovali križiakov gréckou paľbou, čo spôsobilo strašnú smrť a zranenia. 8. februára 1250 sa krížovým útokom dostal cez kanál pontónový most. Disciplína sa však zlomila, križiaci na čele s Robertom z Artois vtrhli dopredu do mesta a boli zmasakrovaní a útok bol zastavený.

28. februára dorazili pod sultána Turanshaha egyptské posily. Prerušili zásobovaciu cestu križiakov a zajali 80 ich zásobovacích lodí, kým sa Louis nevzdal a zavolali ústup.

Teraz už bolo veľa križiakov chorých na týfus a úplavicu. Chorých a ranených naložili do galejí, aby sa mohli plaviť po Níle, ale boli zajatí a väčšina z nich bola usmrtená. Louis viedol zvyšok svojich síl na sever po súši, ale bol tiež odrezaný a nútený sa vzdať. Damietta bola opäť vrátená svojim majiteľom výmenou za uvoľnenie križiackej sily.


Krížové výpravy v St.

Keď smetiarmi ozdobený Frederick II. Odplával z prístavu Acre, zanechal po sebe kráľovstvo zničené dosahovaním svojich najcennejších cieľov. Templári, špitáli a miestni baróni s hrôzou sledovali, ako cisár Svätej ríše rímskej zničil ich zbrane a obsadil ich mestá svojimi vojskami. Rozčúlilo ich poníženie Jeruzalema: Sväté mesto bolo plné moslimov, nemalo opevnenie a bolo vydané do exkomunikácie. Obrad Fredericka a rsquosa v Kostole Božieho hrobu bol urážkou ich zákonov a tradícií Jeruzalemského kráľovstva, očividne nezákonným činom hraničiacim so svätokrádežou. Niet preto divu, že kresťania z Východu vnímali križiacku výpravu Fridricha II. Ako vojnu zameranú nie na moslimov, ale na seba.

POSILŇUJTE A ZÍSKAJTE V KRÁĽOVSKOM KRÁĽOVSTVE

Frederick & rsquos zmierenie s pápežom Gregorom IX. V roku 1230 neurobilo nič, aby bola jeho vláda na východe príjemnejšia. Odpor a otvorená vzbura boli všade. Pán z Bejrútu, Ján z Ibelinu, sa stal vodcom opozičnej strany, ktorá zahŕňala prakticky všetkých barónov, ako aj johanitov a templárov. Predtým, ako ho Frederick nahradil svojimi vlastnými mužmi, John bol regent (bailli) Cypru. Bol ľahko najmocnejším predstaviteľom pôvodnej aristokracie, takže bolo prirodzené, že by sa mal zamerať na povstanie a rsquos. V roku 1232 zašlo mesto Acre tak ďaleko, že sa vyhlásilo za nezávislú obec, oddelenú od Jeruzalemského kráľovstva. John bol zvolený za prvého starostu mesta a rsquos. Vojna medzi silami Frederick & rsquos Hohenstaufen a križiakmi pokračovala až do roku 1233, keď John zajal Cyprus. Odteraz ostali nástrahy cisárskej vlády, ale skutočná moc spočívala v dobre prepojenej rodine Ibelinovcov.

Našťastie pre kresťanov boli v neporiadku aj moslimovia. Bratská láska al-Kamila a al-Ašrafa zanikla krátko po dobytí Damasku. Títo dvaja bojovali v trpkej občianskej vojne až do roku 1237, keď al-Ašraf zomrel a al-Kamil obsadil Sýriu. Sultán si nenechal dlho vychutnať svoje víťazstvo, o rok neskôr zomrel. Ayyubidská ríša bola rozdelená medzi jeho dvoch synov: As-Salih vládol v Damasku a al-Adil ovládol Egypt. Títo dvaja bratia rýchlo nasledovali príklad svojho otca a strýka tým, že si navzájom vyhlásili vojnu. As-Salihovi sa podarilo zajať Egypt, ale pritom stratil Sýriu. Nasledujúce roky vynaložil veľkú časť svojej energie na to, aby ju získal späť.

V roku 1239 vypršalo prímerie Fredericka II. Moslimovia nemrhali časom, keď si vzali späť Jeruzalem, čo bola úloha uľahčená tým, že mesto bolo nebránené a obklopené. V skutočnom zmysle to bolo iba požičané kresťanom.

Počas napätia medzi Sýriou a Egyptom v rokoch 1240 a 1241 dorazili do Acre v rýchlom slede dve krížové výpravy zo Západu. Ani prvé na čele s Thibautom zo Champagne, ani druhé na čele s Richardom z Cornwallu nezaznamenali žiadne významné vojenské víťazstvá, ale spoločne úspešne bojovali proti sebe v moslimskom spore, aby získali územné ústupky. Kresťania na oplátku za spojenectvo s Egyptom získali späť Jeruzalem a ďalšie stratené územia vrátane Ascalonu, Sidonu, Tiberiasu a Galiley. Bola to pozoruhodná dohoda, ktorá priniesla Jeruzalemské kráľovstvo najväčšej veľkosti od roku 1187.

Posledné zvyšky moci Fridricha II. A svquosa vo Svätej zemi boli odstránené v roku 1242 alebo 1243, keď jeho syn Conrad dospel. Baroni na konci vyhlásili kráľovstvo cisára a rsquosa a pozvali mladého Konráda, aby prevzal jeho trón v Jeruzaleme. Samozrejme, vedeli, že nič také neurobí. Alice Cyperská, ďalšia v poradí na trón, sa tak stala regentkou. Vlastné nominácie Conrada a rsquosa na jeho regentstvo boli skutočne ignorované. Alice nariadila barónom, aby odteraz ignorovali všetky rozkazy kráľa a mdash, ktoré s potešením vykonali. Zrušila tiež všetky granty poskytnuté Frederickom v mene Conrad & rsquos. Poslednou baštou cisárskej moci bol Týr, ktorý baróni obkľúčili a dobyli. Hohenstaufenova vláda v Jeruzaleme sa skutočne skončila.

Piesky regionálnej moci sa opäť pohli, keď sa as-Salih spojil s Khorezmianmi zo severnej Sýrie, aby znova získali Sýriu a Palestínu. V reakcii na to sa križiaci spojili s Damaskom za prísľub ďalších ústupkov pozemkov. V rámci dohody moslimskí obyvatelia evakuovali Jeruzalem a ponechali mu na poslednú chvíľu kresťanské mesto. Stále mu chýbalo vážne opevnenie. Keď sa Chorezmania vliali do regiónu v roku 1244, ľahko ho zajali, zmasakrovali kresťanov a vypálili ich kostoly vrátane kostola Svätého hrobu. Spojenecká armáda Egypťanov a Khorezmianov bola impozantná. Potom, čo as-Salih zasadil drvivý úder križiackym-sýrskym silám, vzal Sýriu a znova zjednotil Ayyubidskú ríšu. V jednej zničujúcej kampani prišli kresťania o všetky zisky, ktoré získali Frederick II., Thibaut zo Champagne a Richard z Cornwallu. Opäť boli uväznení v páse prístavov pozdĺž pobrežia Stredozemného mora.

PRVÁ KRÍŽOVA SV. LOUIS

Katastrofické udalosti vo Svätej zemi neunikli pozornosti mladého francúzskeho kráľa Ľudovíta IX. (1226 & ndash70). Louis, muž veľkej zbožnosti a obrovskej odvahy, túžil využiť zdroje svojho kráľovstva v službe Kristovi. Tieto zdroje boli značné. Vďaka múdrej politike Filipa II. Augusta a Louisa a rsquos, matky a regentky, Blanche Kastílskej, sa Francúzsko stalo najbohatším a najmocnejším štátom v Európe. O postave Ľudovíta IX. Sa toho už popísalo veľa. Dokonca aj jeho najzarytejší nepriatelia súhlasili s tým, že Louis bol bezúhonný muž, ktorého morálny charakter bol nenapadnuteľný a ktorého oddanosť spravodlivosti bola legendárna. Ako všetci muži z jeho triedy, aj Louis vyrastal v rytierskej kultúre, ktorá križiacku výpravu oslavovala ako najväčšie používanie kresťanských zbraní. Bez preháňania možno povedať, že oslobodenie Jeruzalema bolo jediným najcennejším cieľom v jeho živote.

Rovnako ako Richard Levie srdce, Louis IX bol dokonalým križiackym kráľom. Duch križiackej výpravy energizoval oboch mužov a každý mal k dispozícii bohaté kráľovstvo, pomocou ktorého sledoval svoje ciele. Obaja boli nadanými vodcami mužov a inšpirovali ich jednotky, aby pre dobro križiackej výpravy prežili veľké ťažkosti. Louis bol oveľa opatrnejší a rozvážnejší ako Richard, vlastnosti, ktoré z neho robili aj lepšieho kráľa. Louisova a rsquosova zbožnosť siahala aj hlbšie. Dobytie Jeruzalema považoval za najväčší akt oddanosti Kristovi, zatiaľ čo Richard ho považoval za najväčší úspech rytierskeho bojovníka. V teréne bol Louis šikovným taktikom, aj keď Richardovi sa v tomto skóre nikdy nevyrovnal.

Louis IX prišiel ku krížovej výprave poctivo. Bol produktom generácií križiakov na oboch stranách jeho rodiny. Jeho otec Ľudovít VIII. Zasvätil posledné roky albigénskej krížovej výprave. Zapojením Francúzska do novej krížovej výpravy mohol mať Louis pocit, že si plní sny o otcovi, ktorého nikdy nepoznal. Po dosiahnutí plnoletosti uvažoval o častom križiackom ťažení, aj keď jeho matka urobila maximum, aby ho odradila. V decembri 1244, po ťažkej chorobe, Louis konečne vzal kríž. Keď Blanche zariadila, aby bol sľub zmenený, Louis to znova tvrdohlavo vzal. V tejto záležitosti by nebol pohnutý, napriek protestom mnohých na jeho dvore.

Križiacka výprava Louis & rsquos bola od začiatku francúzskou záležitosťou. Po pravde, nikto iný nebol k dispozícii. V jeho obvyklom stave exkomunikácie bol starnúci Frederick II opäť v otvorenej vojne s cirkvou. Aj keď cisár sľúbil rozsiahle a početné krížové výpravy na dobytie Palestíny a ochranu latinskej Konštantínopolu, pápeži od neho už nečakali nič iné ako slová. Angličania boli zaneprázdnení svojimi vlastnými nepokojmi medzi Henrichom III. (1216 a ndash72) a jeho šľachticmi.

Francúzsky kráľ bol rozhodnutý, že jeho krížová výprava bude dobre zásobená, dobre financovaná a starostlivo zorganizovaná. Dohliadal na všetky aspekty dlhej prípravy. Pápež Inocent IV. (1243 & ndash54) mu udelil právo dostávať desatinu cirkevných príjmov vo svojom kráľovstve a Ľudovít zaviedol na svojich poddaných ďalšie špeciálne dane na svojich poddaných. Od janovských a marseillských kupcov bola zazmluvnená veľká flotila a na Cypre boli uložené obrovské zásoby zásob, ktoré poskytovali podporu križiakom kdekoľvek sa rozhodli pôsobiť.

Louis a jeho hlavná flotila sa plavili 25. augusta 1248 (fotorozšírená ilustrácia 10). 17. septembra dorazili na Cyprus, kde zimu čakali na ďalšie jednotky. Na jar sa zhromaždila značná sila. Cieľ križiackej výpravy nebol formálne oznámený, aj keď sa Louis pre Egypt jasne rozhodol dlho predtým, ako dorazil na Cyprus. Ako mnoho kresťanov, Louis často považoval za tragické zlyhanie piatej križiackej výpravy. Pozorne si túto udalosť preštudoval a bol odhodlaný zlepšiť históriu. Vo vojnovej rade sa križiaci usadili na Damiette, nílskom prístave, ktorý zajali a potom stratili pri piatej krížovej výprave ako pôvodný cieľ. Nič z toho nebolo prekvapením egyptského sultána, ktorý poslal do mesta posádku a neďaleko svojich vlastných síl táboril. Aj sultán dobre poznal Piatu križiacku výpravu.

Križiacka flotila vyplávala z Cypru na konci mája 1249 a do Damietty dorazila 4. júna. Tridsaťjeden rokov predtým Piata krížová výprava stíhala obliehanie tohto mesta z opevneného tábora na západnom brehu Nílu. Louis plánoval urobiť to isté. As-Salih, odhodlaný poprieť Francúzov na predmostí, usporiadal svoje jednotky pozdĺž pobrežia. Križiaci boli pripravení. Mnoho rytierov nastúpilo do lodí s plytkým dnom, s ktorými sa dalo manévrovať až po brehy rieky. Francúzi potom zasiahli odvážnym obojživelným útokom. Keď sa plavidlá otvorili, vyliali sa rytieri a striekajúc vodou po pás, aby bojovali s moslimskými obrannými silami na pobreží. Louis bol medzi rytiermi a so spravodlivým odhodlaním držal meč. Keď po pláži zahrmelo moslimské jazdectvo, Francúzi strčili svoje kopije do piesku, čím náboj rozložili. Egypťania boli čoskoro na ústupe a križiaci vyhrali svoj tábor.

V tomto mieste kresťania očakávali, že začnú dlhé obliehanie Damietty. Piatej krížovej výprave trvalo zničenie silne opevneného mesta osemnásť mesiacov, ale šťastie bolo s Louisom a jeho križiakmi. Keď moslimské sily ustúpili z pobrežia, nevstúpili do Damietty, ale namiesto toho pochodovali priamo do tábora sultánov a rsquosov ďalej hore Nílom. Keď to posádka v meste videla, začala mať podozrenie, že iba oni budú musieť znášať drancovanie obkľúčenia. Desivé príbehy o úbohých podmienkach v Damiette počas obliehania roku 1218 & ndash19 boli stále živo rozprávané po celom Egypte. Mestská posádka sa preto riadila pokynmi pobrežných obranných síl a pochodovala späť do tábora sultánov a rsquos. Občania Damietty, ktorí sa videli opustení, sa tiež rýchlo stiahli z mesta. Križiaci na svoje počudovanie objavili mesto nebránené a prázdne. Obsadili to naraz.

Ako al-Kamil urobil v roku 1219, as-Salih presunul svoje sily proti prúdu rieky do opevneného mesta Mansurah. Louis sa nehnal, pretože nechcel zopakovať chybu piatej križiackej výpravy a chytiť ju letná povodeň Nílu a rsquos. Chcel tiež počkať na príchod svojho brata Alphonse z Poitiers, ktorý privádzal ďalšie jednotky. Alphonse prišiel 24. októbra 1247 a Louis okamžite zvolal vojnovú radu.

Argumenty predložené na koncile v Damiette odhalili dve protichodné motivácie pre vedenie križiackych výprav do Egypta. Keď Richard Levie srdce navrhol útok na Egypt počas tretej križiackej výpravy, považoval to za spôsob, ako prelomiť chrbát moslimskej moci na Blízkom východe, a tým zaistiť trvalú bezpečnosť Jeruzalema. To bola tiež počiatočná motivácia štvrtej krížovej výpravy a piatej križiackej výpravy. V rade Ľudovíta IX & rsquos túto pozíciu obhajoval brat kráľa a rsquosa, Robert z Artois, ktorý vyhlásil, že najistejším spôsobom zabitia hada je rozbiť hlavu. Cieľom by preto mala byť Káhira, hlavné mesto Ayyubidskej ríše. Hádal, že iba s Egyptom pod ich kontrolou môžu dúfať, že prinesie mier do Svätej zeme.

Väčšina zastupiteľstiev bola proti tomuto plánu. Dobytie v Egypte nevnímali ako ciele samy o sebe, ale ako spôsob vyjednávania o návrate svätých miest.Táto myšlienka sa nedávno rozvinula počas piatej križiackej výpravy, keď sultán prejavil ochotu vrátiť celé Jeruzalemské kráľovstvo výmenou za Damiettu. Ďalej to podporili diplomatické úspechy počas krížových výprav Frederika II., Thibauta zo Champagne a Richarda z Cornwallu. Väčšina tvrdila, že Francúzi by nemali riskovať zradnú deltu Nílu, ale namiesto toho by mali odplávať do Alexandrie. Tam mohli zajať bohaté a dôležité mesto a pritom zostať dobre zásobení z Cypru. Pretože vládli vlnám, mohli Francúzi držať Damiettu a Alexandriu na neurčito, alebo kým im sultán neponúkne dostatok v Palestíne, aby sa vzdali svojich egyptských cien. Tento návrh bol pragmatický, ale neponúkol dlhodobé riešenie prežitia križiackych štátov. Pohľad na Roberta z Artois bol ambicióznejší, ale ako ukázal debakel Piatej križiackej výpravy, riziká boli veľké. Louis hlboko veril, že Boh túži udeliť svojej armáde križiakov veľké víťazstvá a ľahkosť, s akou sa Damietty zmocnili, mu to potvrdila. Bol si istý, že ich podobné víťazstvá čakajú v Mansure a Káhire, iba ak dôverujú Bohu a nie šikovnému vyjednávaniu. Pochodovali do Mansurahu.

Križiacka výprava smerovala na juh 20. novembra. Louis si dal načas a zaistil, aby boli nadviazané a udržiavané komunikačné a zásobovacie linky z Damietty do Nílu. Armáde trvalo mesiac, kým sa dostalo do Mansurahu. Utáborili sa na tom istom mieste, ktoré vybrala Piata krížová výprava, klin zeme medzi Nílom a prítokom. Počas ich cesty na juh sultán zomrel. Pretože jeho dedič bol v Sýrii, Emir Fakhr-ad-Din prevzal velenie nad silami a dokázal udržať poriadok.

Cez rieku od francúzskeho tábora ležalo mesto Mansurah a tábor Fakhr-ad-Din. Ten mal dostatočné sily na to, aby odrazil akékoľvek pristátie vojsk loďou. Francúzi začali s výstavbou hrádze, ale moslimovia ju bombardovali kameňmi a gréckym ohňom. Začali tiež kopať breh, kde by získal pôdu. Týždne sa vliekli s malým pokrokom. A potom padla príležitosť do lona Louis & rsquos. Egyptský informátor výmenou za bohatú odmenu odhalil polohu brodu ďalej v prítoku. Louis a jeho muži okamžite urobili plány na prekvapivý útok na Mansurah. Rozhodli sa poslať predbežnú silu, ktorej velil Robert z Artois, do brodu pod rúškom noci. Robert by prešiel cez rieku a na druhej strane by vytvoril bezpečnú základňu. Louis by potom nasledoval s hlavným telesom armády a spojené sily by sa vrhli na Mansurah. Hughovi z Burgundska bolo zverené velenie nad malou obrannou silou, aby udržala súčasný tábor križiakov.

7. februára 1250 Robert z Artois podľa plánu prekročil brod, ale namiesto toho, aby čakal na Louisa, rozhodol sa využiť túto chvíľu a zaútočiť na moslimské táborisko. Bolo to hlúpe riziko, ale veľmi úspešné. Egypťania boli prichytení úplne nevedome. Fakhr-ad-Din ani nestihol nájsť svoj meč, kým ho nezničili. V krátkom čase bol tábor obsadený. Spláchnutý víťazstvom Robert potom vydal rozkaz zaútočiť na samotnú Mansurah. Aj to bolo hlúpe riziko a tentoraz boli výsledky katastrofálne. Robert a jeho rytieri nedokázali efektívne bojovať v tesných a kľukatých uliciach mesta. Boli tiež veľmi početní a väčšina egyptských síl bola umiestnená v meste. Takmer celá predbežná sila bola zabitá, vrátane samotného Roberta.

Kráľ podľa plánu prekročil brod, ale po svojom bratovi nenašiel žiadne stopy. Nemal dlho sa mu čudovať, pretože čoskoro počul hromové kopytá, keď sa egyptská armáda vrhla na brod. Ústup nebol možný, a tak sa sily Louis & rsquos pripravili na boj. Ťažká a krvavá bitka trvala celý deň. Louis a jeho muži sa pomaly prebojovali pozdĺž rieky, kým sa nedostali priamo oproti táboru križiackych vojsk. Odtiaľ bol Hugh z Burgundska schopný poskytnúť podporu raketám a posily trajektov naprieč. Egypťania sa stiahli späť do Mansury. Keď slnko zapadlo, Francúzi vyhrali opačný breh rieky a boli v držbe moslimského tábora.

Kvôli spackanému prekvapivému útoku získali križiaci oveľa menej, ako očakávali, a zaplatili oveľa viac, ako plánovali. Počet obetí bol vysoký a časté moslimské výpady ich vyhnali vyššie. Louisovi teraz chýbal dostatočný počet na to, aby ovládol mesto Mansurah, nieto ešte uvažovať o dobytí Káhiry, napriek tomu odmietol stratiť nádej. Jeho presvedčenie, že Boh bude naďalej požehnávať jeho armádu víťazstvami, bolo také silné, že Louis nepočul o ústupe späť do Damietty. Vedel, že nový sultán nie je obľúbený v elitnej tureckej otrokárskej armáde (známej ako mamlúkovia), a tak sa držal nádeje, že puč môže uvrhnúť moslimov do neporiadku a Mansurah bude zraniteľný. To sa nemalo stať. 28. februára prišiel nový sultán Turan-Shah, aby prevzal velenie nad egyptskými silami. Rozkázal rozobrať demontované plavidlá ťavou po Níle za tábor križiackych vojsk, kde ich mali znova zložiť. Egyptské galeje, ktoré zaskočili križiakov, prekvapivo prerušili námorné linky späť do Damietty. Pre Francúzov to bola najhoršia možná správa. Napriek všetkým starostlivým prípravám sa križiaci ocitli v presne tej istej situácii, ktorá zničila Piatu križiacku výpravu. Kráľ sa odmietol vzdať svojho postavenia napriek hladu a chorobe v radoch. Do konca marca však už nemal na výber. Turan-Shah & rsquos, ktoré sa držia pri moci, by očividne prežili francúzske potravinové rezervy. Kráľ opustil ťažko vybojovaný tábor za mestom a vrátil sa do križiackeho tábora za riekou.

Najslabší boli nalodení na niekoľko zostávajúcich križiackych lodí, ktoré sa potom pokúsili spustiť moslimskú blokádu. Do Damietty sa vrátil iba jeden. Louis odmietol nastúpiť na plavidlo, napriek nebezpečnej chorobe, ktorá mu načerpala všetky sily. Keď mu jeho brat nahnevane oznámil, že jeho galantnosť spomalí postup armády, odpovedal a & ldquoCount of Anjou, gróf z Anjou, ak si myslíš, že som pre teba bremenom, zbav sa ma, ale ja svoj ľud nikdy neopustím. & rdquo 5. apríla slabá a hladujúca armáda zamierila na sever. Moslimské sily ich obťažovali celú cestu. Potom, čo sa armáda dostala na polovicu cesty do Damietty, poradcovia Louis & rsquos ho informovali, že ďalší postup nie je možný. Louis s veľkým zármutkom poslal vyslancov k egyptskému sultánovi a ponúkol mu kapituláciu.

Turan-Shah nebol taký milosrdný ako al-Kamil. Okamžite nariadil vyvraždenie chudobných a chorých v kresťanskej armáde. Ostatné, vrátane kráľa a šľachty, vzal ako rukojemníkov. Koncom apríla Louis a sultán uzavreli zmluvu. Kresťania na oplátku za prepustenie všetkých rukojemníkov vydajú Damiettu, evakuujú Egypt a súhlasia so zaplatením 800 000 bezantov. Samotný Louis mal zostať v Egypte, kým nebude zaplatená polovica výkupného. Ale veci nešli úplne podľa plánov. Prevrat, ktorý Louis dlho očakával, sa napokon stal. Mamlúkovci sa vzbúrili proti sultánovi, zabili ho a ovládli Egypt. Mamlukovci spočiatku neboli ochotní dodržať podmienky dohody, ale nakoniec si uvedomili, že potrebujú peniaze aj Damiettu.

6. mája sa Damietta opäť vzdala moslimom. Louis bol prepustený spolu s mnohými, ale nie všetkými, vyššej šľachty. 8. mája Francúzi zaplatili 400 000 bezantov, čím umožnili kráľovi opustiť Egypt. Na rozdiel od dohody Mamlukovci neprepustili tisíce rukojemníkov, ktorých stále držali.

Bola to pochmúrna skupina, ktorá sa spojila pre Louisovu vojnu na budúcej rade. Kráľovskí vazali, vrátane vlastných bratov Louisa a rsquos, jedným hlasom vyhlásili za zrejmé: križiacka výprava sa skončila. Bol čas ísť domov. Po návrate do Francúzska Kastílska Blanche naliehala na Louisa, aby sa vrátil a prevzal opraty štátu. Kráľ však na východe ešte neskončil. Ak jeho vazali chceli ísť domov, nemohol to povedať. Každý urobil všetko, čo sa dalo od križiaka očakávať. Oznámil svoj úmysel cestovať do Svätej zeme a urobiť pre tamojších kresťanov všetko, čo bude v ich silách. Bol tiež odhodlaný neopustiť Levantu, kým nevyhrá prepustenie svojich krajanov v egyptských väzniciach.

Louis vo Svätej zemi

Louis dorazil do Acre 13. mája. Patriarcha Jeruzalema, majstri vojenských rádov a rozveselení občania mesta ho privítali nádherným obradom. Louis nemal žiadnu zákonnú autoritu v križiackom kráľovstve, ktoré zostalo pod titulárnou kontrolou dynastie Hohenstaufen. Ani on nemal nárok na moc prostredníctvom vojenských síl, pretože prišiel len s asi tisíc vojakmi. Napriek tomu bola autorita Louisa a rsquos na latinskom východe obrovská. Počas nasledujúcich štyroch rokov bol virtuálnym vládcom kráľovstva. Jeho sila nevychádzala zo surovej sily, ale z toho, čo nazývali starovekí Rimania auctoritas, autorita, ktorú človek získa slávou, slávou a morálnou poctivosťou. Rovnako ako v Európe, baroni na východe považovali francúzskeho kráľa za stelesnenie rytierskej a kresťanskej cnosti. Nikto sa mu neodvážil protirečiť, pretože si boli úplne istí, že jeho záujmy sú výlučne pre dobro Svätej zeme. Jeho samotná prítomnosť pomohla ochladiť frakcionizmus, ktorý rozdrvil štáty križiakov na kusy. Kontrast medzi návštevami Ľudovíta IX. A Fridricha II. Nemohol byť výraznejší.

V Jeruzalemskom kráľovstve bolo viac príležitostí na pokrok, než by si Louis mohol myslieť. Po atentáte na Turan-Shah boli moslimovia zo Sýrie a Egypta opäť vo vojne. Pretože obe strany boli vyrovnané, obaja boli ochotní ponúknuť kresťanom veľa výmenou za spojenectvo. Louis šikovne vyjednával a hrával z oboch strán na druhú. Obaja sľúbili, že po vojne obnovia Jeruzalem a jeho kráľovstvo kresťanom, ale Egypt tiež ponúkol prepustenie zvyšných francúzskych zajatcov a zrušenie neuhradeného dlhu 400 000 bezantov. Ako sa stalo počas križiackej výpravy Thibauta zo Champagne, medzi kresťanmi prebiehala značná diskusia o tom, ktorej strane by mali dať prednosť. Templári a špitáli sa v tejto otázke zásadne nezhodli, pričom títo prví podporovali Sýrčanov a tí druhí argumentovali za Egypťanov. Pre Louisa neexistovala žiadna skutočná otázka. Egypt ponúkol oslobodenie svojich mužov a zrušenie značného dlhu. Začiatkom roku 1252 uzavrel spojenectvo so svojimi bývalými nepriateľmi Mamlukmi.

Vojnu sužovali záchvaty a začiatky a ako sa ukázalo, kresťania sa nikdy nedokázali spojiť s Egypťanmi. Nakoniec, 1. apríla 1253, Egypt a Sýria uzavreli mier. Už nebolo potrebné dvoriť Západniarom. Louis diplomaticky vynechal chlad, obrátil svoju pozornosť na stavebné projekty v kráľovstve. Vlastnými prostriedkami zlepšil obranu Acre, Caesarea, Jaffa, Sidon a ďalších menších pevností pozdĺž pobrežia.

Počas celého pobytu v Palestíne Louis stále dostával listy z domu, v ktorých ho žiadal, aby sa vrátil. Jeho matka zomrela na konci roku 1252 a kráľovskú vládu prevzali dvaja bratia Louis & rsquos, Alphonse z Poitiers a Charles z Anjou. Dôvodov, prečo by sa mal vrátiť do vlastného kráľovstva, bolo dosť a dôvodov, prečo by mal zostať na Východe, bolo čoraz menej. Na konci roku 1253 bolo zrejmé, že bez oveľa väčšieho počtu vojakov už nemôže nič urobiť. Upokojil vnútorné rozbroje križiackeho kráľovstva a zároveň výrazne zlepšil jeho obranné postavenie. Jeho posledným činom bolo zriadenie stálej posádky sto rytierov v Acre, ktorú by odteraz udržiavala francúzska koruna. 24. apríla 1254, takmer šesť rokov po jeho odchode z Európy, Louis IX odplával domov.

Louis skutočne nikdy nezabudol na Svätú zem, myšlienka na jej obnovu oživila celú jeho vládu. Počas nasledujúceho desať a pol desaťročia sa snažil vykonávať svoje úlohy kresťanského kráľa tak dobre a starať sa o svojich poddaných s takou oddanosťou, že ho Boh uzná za hodného záchrany krajiny jeho Syna. Ako tvrdil William Chester Jordan, reformy Louisa a rsquos doma je najlepšie pochopiť z intenzívnej túžby kráľa a rsquosa vyhrať Jeruzalem. Chcel vybudovať vládu, ktorá bude schopná účinne a efektívne bojovať proti Božím vojnám. Pozorne sledoval dianie na východe a pravidelne zasielal finančné prostriedky na pomoc kráľovstvu križiakov.

Správy z východu neboli dobré. Po odchode kráľa a rsquos z Palestíny sa križiacke štáty javili v dohľadnej budúcnosti bezpečné. V roku 1255 uzavreli s Mamlukmi desaťročné prímerie, dôvod na určitý optimizmus vo vzťahoch medzi kresťanmi a novými pánmi Egypta. Príchod Mongolov však všetko zmenil.

Mongoli, ázijský národ, už pri dobývaní vybudovali najväčšiu ríšu, akú kedy svet videl, od Čierneho mora po Tichý oceán. Boli to divokí bojovníci, nemilosrdne krutí a fantasticky úspešní. Potom, čo dobyli Čínu a ďalšie časti Ďalekého východu, vtrhli do srdca moslimského sveta a rýchlo dobyli Perziu, Mezopotámiu a Anatóliu. Kresťania nevyronili slzu, keď videli zničené najbohatšie oblasti islamu. Niekoľko Mongolov bolo známych ako nestoriánski kresťania, členovia sekty, ktorá tvrdila, že božská a ľudská povaha Krista a rsquos sú odlišné a oddelené. Sotva to bola obrovská teologická priepasť, ktorú treba preklenúť. Rôzni pápeži vyjadrili presvedčenie, že európski katolíci a mongolskí nestoriani by sa mohli dohodnúť, ak by to znamenalo porážku islamu.

Zdá sa, že príchod Mongolov predpovedala legenda o Presterovi Johnovi, populárnej rozprávke, ktorú pozná takmer každý Európan. Tvrdilo, že veľký a mocný kresťanský panovník, možno nástupca jedného z mágov, ktorí sa zúčastnili narodenia Krista, vládne mocnej ríši na Ďalekom východe. Keď sa dozvedel o moslimských výbojoch v Stredozemnom mori, pripravil plány, ako viesť sily svojej ríše k obrane Božieho hrobu a jeho spolukresťanov na Západe. Nikto si nebol istý, odkiaľ tento príbeh pochádza, ale nebol nažive kresťan, ktorý by nedúfal, že je pravdivý. Prirodzene, očakávania sa zvýšili, keď sa na východe objavili Mongoli, ktorí pošliapali moslimské armády v ich silnom pokroku. Islam v priebehu predchádzajúcich šiestich storočí dobyl tri štvrtiny kresťanského sveta. Nie je preto prekvapujúce, že sa kresťania modlili za to, aby Mongoli boli ich dlho očakávanými záchrancami, a nie že nie, aspoň nie priamo.

Kým bol ešte vo Svätej zemi, sám St. Louis zahájil rokovania s vládcom mongolskej ríše, veľkým chánom. Kráľ navrhol napraviť ich drobné teologické rozdiely, aby sa mohli spojiť proti moslimským dobyvateľom Kristovej krajiny. Aj keď boli tieto slová preložené pre Mongolov, boli stále nezrozumiteľné. Nestorianizmus bol náboženstvom iba malej hŕstky Mongolov. V každom prípade náboženstvo nebolo dôvodom, prečo viedli svoje dobyvačné vojny, to bola vedľajšia otázka pre Mongolov, vec osobného vkusu. Rozšírili svoje územie, pretože na to mali silu a pretože chceli ešte viac. Ako chán odpovedal na podobný list od pápeža Inocenta IV. V roku 1246:

Tiež ste povedali, že ste predložili prosbu a modlitbu, aby som našiel dobrý vstup do krstu. Táto tvoja modlitba nie je pochopená. Ďalšie slová, ktoré si mi poslal: & ldquoSom prekvapený, že si sa zmocnil všetkých krajín Maďarov a kresťanov. Povedzte nám, čo je ich chyba. & Rdquo Tieto vaše slová som tiež nepochopil. Večný Boh tieto krajiny a národy zabil a zničil, pretože sa nedržali ani Jenghiz Khana, ani Khagana, ani Božieho príkazu.

Konečným cieľom Mongolov & rsquo bolo dobytie sveta, ktoré, ako verili, uviedlo v novú éru poriadku pod kontrolou všemocného chána. Z ich pohľadu bol Louis drobným náčelníkom, vládcom malého kráľovstva, ktoré by časom dobyli alebo asimilovali. Odpovedali, že požadujú, aby sa Louis vzdal Francúzska a pripravil sa, aby každoročne vzdal hold veľkému chánovi. Netreba dodávať, že rozhovory nikam nevedú.

Kresťanský potlesk pri mongolských výbojoch začal trochu utíchať, keď Mongoli vstúpili do Sýrie, dobyli Aleppo a potom Damask. Viedol ich Kitbogha, nestoriánsky kresťan. Kresťania na severe, v Antiochii a v Arménsku sa už podriadili Mongolom, a tak prežili. Keď Kitbogha vstúpil do Damasku, sprevádzal ho arménsky kráľ a knieža Antiochie, čím postavili troch kresťanov do čela postupu Mongolov. Kresťanov v Jeruzalemskom kráľovstve to neukľudnilo. Všetkých troch mužov považovali za zradcov viery, ktorí by rovnako šťastne pripravili latinčanov o vlastnú krajinu, keby dostali šancu.

Kitbogha v skutočnosti neútočil na ich kráľovstvo, ani to neplánoval. Namiesto toho poslal vyslanca do Káhiry, aby požadoval okamžité podrobenie Egypta Mongolom. Mamlúcky sultán Kutuz reagoval zabitím veľvyslanca a mobilizáciou vlastných síl na vojnu. Jeho načasovanie bolo dobré, pretože v tej chvíli dorazila z východu správa, že veľký chán zomrel a v Karakorume vypukla občianska vojna štyri tisíce míľ ďaleko. Sily Kitbogha a rsquos boli preto vyčerpané. Mamlukove vojská viedol brilantný, ale dôkladne bezohľadný generál Baybars, turkipipský tur. V bitke pri & rsquoAyn Jalut v septembri 1260 Mamlukovia rozhodne porazili Mongolov a dobyli Sýriu. Bolo to významné víťazstvo: Nikto na troch kontinentoch nikdy neodsunul mongolské víťazstvo. Keďže Bagdad bol už v mongolských rukách, v centre islamského sveta bol teraz Egypt.

ZMENA A DECAUS V KRÁĽOVSKOM KRÁĽOVSTVE

Krátko po svojom víťazstve v & rsquoAyn Jalut sa Baybars stal sultánom Egypta. To bola zlá správa pre Jeruzalemské kráľovstvo. Napriek tomu, že Egypt bol bohatý a prosperujúci, jeho chaotické a rozmarné vlády ho relatívne oslabovali. Mamlukovia to zmenili. Pod velením Baybars sa stal silnou hrozbou. Nový sultán bol spočiatku zaneprázdnený vytváraním kontroly nad Sýriou, ale nemohlo byť pochýb, že čoskoro upriami svoju pozornosť na Palestínu.

Zatiaľ čo vonkajšie hrozby narastali, vnútorné rozpory opäť oslabovali bojujúce kráľovstvo. Po celé desaťročia boli templári a hospitáli v rozpore. Okrem vzájomného odmietania uznať za kráľa Fridricha II. V roku 1229 sa tieto dva vojenské rády málo zhodli. Dokonca aj triviálne problémy ich našli pri vyhadzovaní protikladných pozícií. Napätie narástlo na také úrovne, že vybuchlo v otvorenej vojne. Jedným z vozidiel pre bratské boje bola Vojna svätého Sabasa, ktorá sa začala prípadom na civilných súdoch.V roku 1251 Benátčania a Janovci spochybnili vlastníctvo niektorých domov, ktoré patrili kláštoru svätého Sabasa v Acre. Po piatich rokoch zákonných hádok nebol prípad bližšie k vyriešeniu a nálady prudko vzplanuli. V roku 1256 sa Janovčania ozbrojili, zmocnili sa sporných domov a zaútočili na Benátsku štvrť Acre. Benátski kupci sa zhromaždili a vyhnali Janovcov. Filip z Montfortu, pán z Tyru, využil toto narušenie a vyhnal Benátčanov, ktorí vlastnili jednu tretinu tohto mesta od ich krížovej výpravy v roku 1122. Protichodné frakcie v latinskom kráľovstve si rýchlo vybrali strany vo vojne. Templári a nemeckí rytieri podporovali Benátky, zatiaľ čo janovskí špitáli a väčšina barónov podporovali Janov. Vojna vyvrcholila masívnou námornou bitkou medzi dvoma námornými štátmi, ktorá sa odohrala neďaleko prístavu Acre v júni 1258. Víťazom boli Benátky. Janov úplne opustil Acre a sústredil svoje zdroje na Tyre. Janovčania sa pomstili o niekoľko rokov neskôr, keď podporovali čoskoro korunovaného cisára Michala VIII. Palaeologa (1261 & ndash82), ktorý v roku 1261 dobyl späť Konštantínopol a vyhnal Benátčanov.

Povaha Jeruzalemského kráľovstva sa zásadne menila v reakcii na zmeny vo svete. Mongolské výboje umožnili nové obchodné cesty na Ďaleký východ, ktoré umožnili obchodníkovi cestovať z Čierneho mora do Japonského mora, pričom zostali v mongolskej ríši. Trasa bola bezpečná, rýchla a bez početných a meniacich sa ciel, ktoré sužovali trasy cez moslimské krajiny. Čiernomorské prístavy začali byť čulé, pretože tovar z Ďalekého východu bol naložený na palubu plavidiel smerujúcich do Európy. Konštantínopolu sa darilo aj dobre, pretože velil Bosporskému prielivu, jedinému spojeniu medzi Čiernym morom a Stredozemím. V dôsledku toho sa obchody na trhoch križiackych štátov citeľne spomalili. Taliani si vystačili s menej exotickým nákladom, ale miestni baróni si stratu tržieb nemohli dovoliť. Jeden po druhom začali predávať svoje pozemky vojenským rádom, ktoré boli vždy dobre zabezpečené vďaka zbožným príspevkom do svojich domov v Európe. Moc v kráľovstve čoskoro zostala predovšetkým u Talianov a vojenských rádov a mdashand, ktorí si zvyčajne navzájom priťahovali hrdlo.

Netrvalo dlho a Baybars vyriešil záležitosti v Sýrii a obrátil svoju pozornosť na kresťanov. Mamlúcky sultán viedol rázne džihád cieľom bolo raz a navždy odstrániť problém kresťanskej prítomnosti v Palestíne. V roku 1263 viedol úspešný nájazd do Galiley a zničil katedrálu v Nazarete. O dva roky neskôr dobyl Cézareu a Arsufa. V roku 1266 vzal templársku pevnosť Safad a masakroval obyvateľov po tom, čo im sľúbil zachrániť život. Podľa nápisu, ktorý pamätal jeho víťazstvo, Baybars a ldquo vymenili neveru za vieru, kostolný zvon za výzvu k modlitbe a evanjelium za Korán a rsquoan. & Rdquo Baybars vo všeobecnosti poukazoval na vyvražďovanie alebo zotročovanie kresťanov, nech ich našiel kdekoľvek. vo veľkých citadelách alebo v skromných dedinách. Ako zaznamenal jeho životopisec Shafi & rsquo bin & lsquoAli, Baybars bol odhodlaný viesť vojnu & ldquountil, aby na povrchu Zeme už nezostali Frankovia. & Rdquo2 V roku 1268 zajal Jaffu a brutálne vyplenil mesto.

Neskôr v tom istom roku viedol Baybars svoje sily na sever proti veľkému mestu Antiochia. Spadlo to už po štyroch dňoch. Sultán nariadil zavrieť dvere mesta a obyvatelia vrátane žien a detí boli zmasakrovaní. Toto zverstvo šokovalo kresťanských aj moslimských kronikárov. Bol to jediný najväčší masaker v celej križiackej ére. Baybars bol rozrušený, keď videl, že gróf Bohemond VI nie je v jeho meste, a napísal mu, aby mu popísal krviprelievanie, ktoré zmeškal:

Videli by ste, ako sa vaši rytieri skláňajú pod kopytami koní a rsquo, ako vaše domy prepadávajú pilleri a lúpežníci, vaše bohatstvo váži kvintál, vaše ženy predávajú štyri naraz a kupujú za dinár za vlastné peniaze! Boli by ste videli rozbité kríže vo vašich kostoloch, rozhádzané stránky falošných zákonov, prevrátené hrobky patriarchov a rsquo. Videli by ste, ako váš moslimský nepriateľ prešľapuje na mieste, kde slávite omšu, ako podrezáva mníchom, kňazom a diakonom oltáre, prináša patriarchom náhlu smrť a kráľovské kniežatá otroctvo. Videli by ste, ako by oheň prešiel vašimi palácmi, vaši mŕtvi zhoreli v tomto svete, než by ste sa spustili do ohňa ďalšieho, váš palác by bol nerozpoznateľný, kostol svätého Pavla a katedrály svätého Petra by bol strhnutý a zničený potom by ste povedali: & ldquoChcel by som, aby som bol prach, a že žiadny list mi takú správu nikdy nepriniesol! & rdquo3

Strata Antiochie bola pre kresťanov strašnou ranou. Bol to najstarší z križiackych štátov a vydržal 170 rokov. To, čo zostalo z latinského východu, zúfalo potrebovalo pomoc zo západu.

DRUHÁ KRÍŽA SV. LOUIS

Žiadna značná križiacka sila neprišla do Svätej zeme takmer tri desaťročia. Nebolo to kvôli nezáujmu o Európu, ani kvôli obľúbenej dezilúzii z križiackych výprav, skôr to bolo výsledkom šírenia križiackych výprav do iných destinácií, ako je Levant. Križiacka viera v Európe bola taká silná, ako kedykoľvek predtým, bola jednoducho nasmerovaná inde. Križiacke výpravy v Španielsku a na Pobaltí naďalej lákali regrútov. Pápeži mali tiež zodpovednosť za bezpečnosť Latinskej ríše v Konštantínopole, ktorá vždy zúfalo potrebovala pomoc. Potom, čo v roku 1261 Konštantínopol padol, vyhlásil pápež novú krížovú výpravu, aby ho získal späť. Bližšie k domovu existoval neustály problém Hohenstaufens v Taliansku. Po smrti syna Fridricha II. A Konqua, Konráda, v roku 1254 vyhlásil pápež Alexander IV. (1254 & ndash61) križiacku výpravu proti svojmu nemanželskému bratovi Manfredovi. Táto krížová výprava pokračovala aj po smrti Alexandra a rsquosa. V roku 1264 pápež Urban IV. (1261 & ndash64) pozval Karola z Anjou na inváziu do Kráľovstva dvoch Sicílií, pričom definoval vojnu ako križiacku výpravu. Louis IX, ktorý sa predtým pokúsil nastoliť mier, plne podporoval svoju bratskú a rsquosskú krížovú výpravu proti Hohenstaufens, aj keď sa obával vynakladania energie krížovej výpravy vo vojnách proti kresťanom. V roku 1266 Karol porazil Manfreda a stal sa sicílskym kráľom.

Kresťanské straty v Levante boli zdrojom veľkého utrpenia francúzskeho kráľa. Napriek tomu, že Louis naďalej posielal peniaze a mužov na východ, Louis zatúžil po tom, aby mohol opäť viesť krížovú výpravu na obranu Jeruzalema. Po víťazstve svojho brata a rsquosa na Sicílii Louis nevidel dôvod viac čakať. Svoje plány prediskutoval s pápežom Klementom IV. (1265 & ndash68), ktorého perspektíva potešila, ale trochu sa zaujímala o to, čo by sa stalo s južným Talianskom bez Ľudovíta a Karola z Anjou. Charles a Louis často hovorili o krížovej výprave. Charles sa netajil svojou túžbou ísť do Konštantínopolu a vytrhnúť mesto z rúk novo obnoveného byzantského cisára. Keď Karol práve získal korunu Sicílie, sníval o tom, že bude nosiť cisársky diadém v meste Konštantín. Louis však už o vojnách proti kresťanom viac nepočul.

Na zhromaždení barónov vo Francúzsku 24. marca 1267 Louis a jeho traja synovia hrdo prevzali krížovú cestu. Baroni neboli ohromení. Louis nebol vychyteným bojovníkom svojej mladosti, mal päťdesiatnik a stal sa krehkým. Mnohým sa túžba Louisa a rsquosa po víťazstve v Jeruzaleme zdala nereálnym snom mladého muža, ktorý mal už dávno zmiznúť. Jeho priateľ a súdruh v predchádzajúcej križiackej výprave, John z Joinville, vyjadril meniace sa hodnoty doby, keď sa ospravedlnil, že opäť sprevádza kráľa na expedícii na východ:

A povedal som mu [Ľudovít IX.] Toto, že ak chcem robiť to, čo je Bohu milé, zostanem tu, budem pomáhať a brániť svoj ľud, a ak pri púti kríža vystavím svoje telo nebezpečenstvu Je zrejmé, že by to malo ublížiť a poškodiť môj ľud, mal by som rozhnevať Boha, ktorý dal svoje telo, aby zachránil svoj ľud.

Kráľovský dvor bol proti expedícii jednomyseľne, ale Louis bol vo svojom odhodlaní granitický. Bratia king & rsquos, Charles z Anjou a Alphonse z Poitiers, oznámili, že sa k nemu pridajú. Mimo Francúzska križiacka výprava prilákala ďalších kráľovských prívržencov: aragónskeho kráľa Jakuba I. (1213 a ndash76) a anglického kráľa Henricha III. (1216 a ndash72).

Teraz boli vládne reformy, ktoré Louis zaviedol vo Francúzsku, podrobené skúške a podali úžasný výkon. Kráľ nemal veľký problém so zbieraním cirkevných a svetských desiatkov na svoju expedíciu a bol schopný ľahko zaobstarať potrebné zásoby. Zariadil, aby flotily čakali v Janove a Marseille. Druhá krížová cesta Louis & rsquos bola ešte lepšie zorganizovaná ako jeho prvá.

Križiacka výprava mala odletieť v júni 1270, ale Janovčania meškali s poskytovaním plavidiel, a tak vyplávala až v júli. Miesto stretnutia bolo Cagliari na juhu Sardínie, kde Ľudovít zvolal vojnovú radu. Španieli tam neboli. Ich flotilu rozbili búrky a väčšina preživších sa vrátila domov. Anglický Henrich III sa nakoniec rozhodol nekrižovať, ale poslal svojho syna Edwarda, aby viedol anglických križiakov. Ani oni ešte neprišli.

Cieľ križiackej výpravy nebol oznámený. Väčšina, vrátane dokonca majiteľov plavidiel, očakávala, že Louis opäť vezme križiakov do Egypta. Zhromaždenie bolo preto ohromené, keď sa dozvedelo, že smerujú do Tunisu.

Vedci sa dlho zaujímali o dôvody Louis & rsquos na útok na relatívne slabý moslimský štát v západnom Stredomorí. Napriek tomu, že sa zdá, že Charles z Anjou nemal na rozhodovaní žiadny podiel, mohol sotva proti tomu oponovať. Tunis ležal priamo cez more zo Sicílie a emir tam naďalej podporoval sympatizantov Hohenstaufenu. Dobytie Tunisu by nielenže poprelo základňu povstalcov na juhu, ale tiež by Charlesovi poskytlo pevnú kontrolu nad západným Stredomorím. Pretože Louis nedovolil krížovej výprave ísť do Konštantínopolu, pre Charlesa bol Tunis druhým najlepším. Louis možno veril, že zajatie Tunisu poškodí Egypt a uľahčí tak jeho následné dobytie. Ak áno, bol dezinformovaný. Egypt skutočne nedostal od Tunisu takmer nič, sultán v Káhire bol potešený, keď sa dozvedel o destinácii krížovej výpravy a rsquos. Kráľ mohol tiež dostať informácie od jemu blízkych dominikánov, že tuniský emir Mohamed I. bol ochotný prestúpiť na kresťanstvo, ak ho podporí silná kresťanská armáda. Ak Louis tomuto príbehu uveril, mohlo by ho to presvedčiť, aby zamieril do Tunisu. Aj tieto informácie boli chybné.

Nech už bolo rozhodnutie Louis & rsquos akékoľvek, je zrejmé, že cestu do Tunisu si predstavoval len ako krátku zastávku na ceste na východ. Mesto nebolo ani dobre opevnené, ani dobre bránené. Po zajatí by mohol slúžiť ako užitočné miesto na čakanie na ďalší nábor. Starostliví križiaci by si mohli klásť otázku, či bolo toto západné mesto legitímnym cieľom krížovej výpravy, ale slovo Ľudovíta IX. Stačilo na rozptýlenie akýchkoľvek pochybností.

Križiacka výprava pristála v Tunisku 18. júla 1270. Križiaci sa rýchlo zmocnili pevnosti na mieste starovekého Kartága a založili svoj tábor. Charles z Anjou mal v Taliansku meškanie a Louis sa rozhodol, že s ďalším vojskom počká, kým zaútočí. Mohamed poslal niekoľko bojových letov, aby obťažoval križiakov, ale Louis svojim mužom striktne nariadil, aby sa vyhli prestrelkám. Nechcel, aby svojvoľní a slávou hladní rytieri ubližovali križiackej výprave, ako to urobil jeho brat Robert z Artois v Egypte. Letné slnko zasiahlo križiakov a živilo v tábore vypuknutie smrteľných chorôb. Vojaci začali vo veľkom počte umierať. Čoskoro dokonca ochoreli aj členovia kráľovskej rodiny. Najstarší syn Louis & rsquos, Philip, veľmi ochorel a ďalší syn, John z Nevers, zomrel. Louisa zasiahol smútok nad stratou Johna, ktorý sa narodil v Damiette počas prvej krížovej výpravy kráľa a rsquos a teraz druhýkrát zomrel v ruinách Kartága. Vyzeralo to, že Boh zoslal anjela smrti, aby spustošil križiacku armádu, a Louis nedokázal odhadnúť prečo. Nakoniec ochorel aj samotný Louis. Zo dňa na deň slabol, až bolo všetkým jasné, že sa nezotaví. V noci 24. augusta požiadal, aby bol uložený na posteľ kajúceho popola. Tej noci, v spiacom deliriu, bolo počuť, ako kričí, & ldquoJeruzalem! Jeruzalem! & Rdquo Nasledujúci deň zomrel najkresťanskejší francúzsky kráľ.

O niekoľko dní neskôr Charles z Anjou konečne dorazil. Z právneho hľadiska velil križiackej výprave Filip III. (1270 & ndash85), ale pretože zostal chorý, odložil sa k svojmu strýkovi. Charles okamžite zahájil rokovania s emirom. Mohamed túžil hovoriť a v krátkom čase sa obaja muži dohodli. Výmenou za odchod križiackej výpravy udelil emír sérii ústupkov sicílskemu kráľovstvu Charles & rsquos a zaplatil veľké vojnové odškodné, z ktorého Charles dostane jednu tretinu. Radoví križiaci boli po oznámení dohody naštvaní. Charles pre seba úspešne vyjednal víťazstvo, aj keď sa nezúčastnil na krížovej výprave. Niektorí mu dokonca vyčítali smrť Louis & rsquos, pretože keby prišiel skôr, nemuseli by šesť mučivých týždňov znášať teplo a choroby križiackeho tábora.

Druhá krížová výprava Ľudovíta IX. Nebola úspešná pre nikoho iného ako pre Karola z Anjou a mohutne profitoval. Napriek veľmi vysokým stratám sa Francúzom nepodarilo dosiahnuť nič, dokonca ani dosiahnuť cieľové miesto. Povesť Ľudovíta IX. Ale neutrpela ani v najmenšom. Po živote ukážkovej zbožnosti a kresťanského kráľovstva zomrel, ako žil, v službe viery. Len o dvadsaťsedem rokov neskôr si cirkev uctila jej ochrancu tým, že ho vyhlásila za svätého.

Krátko potom, čo Charles uzavrel svoju dohodu s emirom, prišiel princ Edward so svojimi anglickými križiakmi. Bol pochopiteľne rozrušený, keď našiel Francúzov pripravujúcich sa na návrat domov. Po zimovaní na Sicílii viedol Edward svoju malú silu do Acre, kde pristál 9. mája 1271. Križiacke kráľovstvo našiel v žalostnom stave. Keď sa Baybars dozvedel o rozhodnutí Francúzov zaútočiť na Tunis, okamžite pokračoval v útokoch na kresťanské pevnosti na východe. V marci zajal obrovskú pevnosť Hospitaller Krak des Chevaliers, najväčšiu kresťanskú základňu v Levante. Edwardovi chýbali vojaci, aby mohli ohroziť Baybara, ale disponoval diplomatickými schopnosťami. Vzbudil Mongolov k nájazdom a plieneniu v Sýrii, potom vyjednal s egyptským sultánom prímerie na desať rokov a desať mesiacov. Keďže nebol schopný urobiť viac, vrátil sa do Anglicka, kde zistil, že jeho otec zomrel a že je kráľom.

Krížové výpravy v St. Louis boli najlepšie financované a najlepšie organizované podniky, aké kedy kresťanstvo začalo. Viedol ich kráľ obrovskej zbožnosti, zručný vo vojnovom umení a oddaný obnove Jeruzalema. Ak by nemohli uspieť oni, čo by mohli? Dalo by sa očakávať, že dôjde k rozčarovaniu a zúfalstvu, ale napriek týmto zlyhaniam a storočiu podobných kresťanov v Európe zostali vytrvalí vo svojom záväzku voči Svätej zemi. Križiacka výprava zostala ústrednou súčasťou života a obnova Svätej zeme neustála modlitba všetkých veriacich. Oheň križiackej horlivosti stále veľmi horel a napriek jeho zlyhaniam sa St. Louis stal vzorom nezištného Kristovho bojovníka. Málokto však mohol zbaviť predtuchy, že islamské armády boli jednoducho príliš silné na to, aby odolali.

1. Brundage, Krížové výpravy: Dokumentárny prieskum, 260.

2. Hillenbrand, Krížové výpravy, 231, 237.

3. Gabrieli, Arabskí historici križiackych výprav, 311.

4. Geoffrey z Villehardouin a Ján z Joinville, Spomienky na križiacke výpravy, trans. Frank T. Marzials (New York: Dutton, 1951), 320.


The Siege of Damietta, 1218-19 CE - History

Úvod editora [1848]

Toto je výpis z arabského rukopisu s názvom Essulouk alebo Mariset il Muluk to znamená: „Cesta k poznaniu návratu kráľov.“ „Je to história sultánov Curdes-Ayyubidsz rasy Saladin a z dvoch dynastií, ktoré vládli v Egypte, bol jedným z tureckých otrokov známy ako Mamelukes ­ Baharites, druhý z Circassian. Toto dielo zložil MAKRISI, ktorý sa narodil v 769. roku Hegiry alebo stodvadsať rokov po expedícii svätého Ľudovíta.

Sultán Melikul a#173Kamil zomrel v Damasku 21. mesiaca Mesiaca Regeb, v 635. roku Hegiry (10. marca, 1238 n. L.). Melikul ­Adil ­Scifeddin, jeden z jeho dvoch synov, bol zajtra vyhlásený v tom istom meste za sýrskeho a egyptského sultána. Bol to siedmy kráľ potomkov Ayyubidov, ktorí zostúpili zo Saladina.

V 17. deň mesiaca ramadánu prišiel veľvyslanec bagdadského kalifa, ktorý bol nositeľom štandardného a bohatého rúcha pre sultána, slabých zvyškov obrovskej autority, ktorú si predtým užívali kalifovia, ktorí boli nástupcami Mohameda [*], a o ktorých sultáni nepovažovali za vhodné ich zbaviť.

Melikul ­Adil, keď bol sotva na tróne, namiesto toho, aby sa venoval vláde svojich kráľovstiev, sa vzdal všetkých druhov zhýralosti. Veľmoži štátu, ktorí mu mohli vyčítať rozptýlený život, ktorý viedol, boli pod rôznymi zámienkami vyhnaní a nahradení spokojnejšími ministrami. Veril, že sa nemôže ničoho báť, ak budú k nemu vojská pripútané, a aby ich získal, vyrobil im skvelé darčeky, ktoré, okrem tých, ktoré vyžadovali jeho potešenie, vyčerpali poklady, ktoré jeho otec nahromadil s takými ťažkosťami. .

Správanie, ktoré bolo pre panovníka také nedôstojné, ho urobilo opovržlivým a jeho poddaní zložili sľub, že ho jeho brat Nedjm ­Eddin pripraví o korunu. Tento princ nemal iné želanie, ale obával sa, že by mohol projekt tohto druhu vložiť do rúk vrtkavej populácie. Nakoniec všetky štátne poriadky, utláčané tyraniami Melikula ­Adila, zvolali na trón Nedjm ­Eddin. Vstúpil do Káhiry v deviaty deň mesiaca Chuwal v roku 637 (3. mája 1240 n. L.) A bol vyhlásený za sultána Sýrie a Egypta. Melikul ­Adil bol uväznený po tom, čo vládol dva roky a osemnásť dní.

Nedjm ­Eddin pri nástupe na trón našiel vo verejnej pokladnici iba jeden osamotený kus zlata a tisíc drachiem striebra. Zhromaždil veľmožov štátu a najmä tých, ktorí mali akýkoľvek podiel na správe financií, za vlády jeho brata, a spýtal sa ich, aké boli dôvody prepustenia Melikula ­Adila. „Pretože bol blázon,“ odpovedali. Potom sa obrátil na šéfov zákona a spýtal sa, či môže šialenec disponovať s verejnými peniazmi.A na ich odpoveď, že je to v rozpore so zákonom, nariadil všetkým, ktorí dostali od jeho brata akékoľvek peňažné čiastky, aby ich vrátili do pokladnice, inak by mali za svoju neposlušnosť zaplatiť hlavou. Týmto spôsobom získal späť sedemsto päťdesiat osem tisíc zlatých a dva milióny tristotisíc drachiem striebra.

V roku 638 (1240) Salih ­Imad ­Eddin, ktorý prekvapil Damask za vlády Melikula ­Adila v obave, že ho nový sultán pripraví o toto nespravodlivé víťazstvo, uzavrel útočné a obranné spojenectvo s Frankami z Sýria. Dal im, tým lepšie zaisteným, podporu, mestá Safet* a Chakif+ s ich územiami, polovicu mesta Sidon a časť krajiny Tiberiad.# Pridal aj horu Aamileh, ++ a niekoľko ďalších miest na pobreží, čo im umožňuje prísť do Damasku kúpiť zbrane. Táto aliancia znechutila dobrých moslimov, ktorí sa rozhorčovali nad tým, ako Franks nakupuje zbrane v moslimskom meste, ktoré môžu títo neverci jedného dňa obrátiť proti predajcom.

Salih-Imad a#173Eddin sa rozhodli viesť vojnu proti Egyptu a zostavujúc svoje jednotky sa pripojil k armáde Frankov. Egyptský sultán bol o tomto hnutí informovaný a v dôsledku toho poslal telo mužov až do Acre. Obe armády sa stretli, ale Egypťania skazili moslimských vojakov Damasku, ktorí podľa svojich tajných zvyklostí pri prvom útoku utiekli a Frankov jednotlivo nechali znášať šok. Napriek tomu urobili slabý odpor, ale bolo zabitých veľké množstvo ľudí a zvyšok, nabitý reťazami, bol odvezený do Káhiry.

V 640. roku Hegiry Frankovia prekvapili mesto Napoulous* v piatok, 4. deň mesiaca Djemazilewel, a urobili z nich otrokov po tom, ako im vydrancovali všetko, čo mali, a spáchali najrôznejšie druhy. krutosti.

Celý rok 641 (1243 n. L.) Bol zamestnaný na rokovaniach medzi Salihom ­Inzad ­Eddin a Nedjm ­Eddin. Ten súhlasil, že prvému umožní byť pánom Damasku, ale pod podmienkou, že mesto bude lénom pre Egypt a že minca bude vyrazená v jeho mene. Keďže sa však nemohli dohodnúť, Imad ­Eddin uzavrel s Frankami ďalšiu zmluvu, ktorou im dal Jeruzalem, celú krajinu Tiberiadu a .Ascalon*

Frankovia sa zmocnili týchto miest a okamžite opevnili všetky hrady v susedstve Tiberias a Ascalon. Vykázali moslimov z mešity Aksa,* urobili z toho kostol a do minaretu zavesili zvony.

Nedjm ­Eddin na jeho strane sa spájal s Kharesmienmi,* s ľuďmi, ktorých životy prebehli vo vojne a plienení. Ponáhľali sa z najvzdialenejšej časti východu, prešli cez Eufrat, až na desaťtisíc bojovníkov, pod velením troch generálov. Jedna divízia padla späť na Balbecka a druhá pochodovala k samotným bránam Damasku, drancovala a ničila všetko, čo im prišlo do cesty. Salih ­Imad ­Edin sa uzavrel v Damasku bez toho, aby sa pokúsil zastaviť bystrinu, ktorá zaplavila jeho panstvo. Keď zbúrali celú krajinu blízko Damasku, postúpili do Jeruzalema, vzali ho do útoku a všetkých kresťanov po meči. Ženy a dievčatá, ktoré utrpeli každú urážku v dôsledku brutálneho nepokojného vojska, boli nabité reťazami. Zničili kostol svätého hrobu a keď nenašli nič medzi živými, aby prelomili hnev, otvorili hroby kresťanov, vybrali telá a spálili ich.

Po tejto expedícii pochodovali do Gazy a vyslali niektorých svojich hlavných dôstojníkov do Nedjm ­Edin. Tento princ ich veľmi hladil, nechal ich obliecť do vynikajúcich šiat a obdaroval ich bohatými materiálmi a koňmi veľkej hodnoty. Túžil po tom, aby zastavili svoje jednotky v Gaze, kde navrhol spojenie týchto dvoch armád a sľúbil im pochod do Damasku. Sultánove vojská sa čoskoro mali skutočne dostať na pole pod velením emíra Rukneddina ­Bibara, jedného z jeho obľúbených otrokov, a s ktorého statočnosťou sa úplne zveril. Bibars sa pripojil ku Kharesmiens v Gaze.*

Imad ­Eddin, zo svojej strany, zvýšil vojská v Damasku: pochodovali na rozkaz Melika ­Mansoura, kniežaťa Hemesse.* Frankovia boli tiež pripravení ísť na pole a obe telá sa stretli v Acre, keď sa vytvorili, ale jedno armáda. Nasir ­Daoud, knieža Karaka,+ a Zahir, syn Songoura, priviedli k damašskému kniežaťu aj niektorých vojakov. Toto bolo prvýkrát, keď boli normy kresťanov, na ktorých bol kríž, zmiešané s normami moslimov. Kresťania tvorili pravé krídlo, vojská Nasira a#173 Daouda ľavého a emír Mansour tvoril centrum so Sýrčanmi.

Obe armády sa stretli blízko Gazy. Kharesmienovci urobili prvý nástup, ktorému však Sýrčania len slabo odporovali a okamžite utiekli. Zahir, ktorý velil ľavému krídlu a bol uväznený, zostal iba Frankom, ktorý sa nejaký čas bránil, ale čoskoro bol obklopený Kharesmienmi: väčšia časť pri tejto príležitosti zahynula, okrem niekoľkých, ktorí mali to šťastie utiecť. Bolo zajatých osemsto väzňov a tam ležalo na bojisku viac ako tridsaťtisíc mŕtvych, kresťanov a sýrskych moslimov. Mansour sa vrátil do Damasku s niekoľkými vojakmi. Kharesmienovci urobili obrovskú korisť.

Správa o tomto úplnom víťazstve dorazila do Káhiry 15. deň mesiaca Gemazilewel, v roku Hegira 642 (9. októbra, AD 1244). Nedjm ­Eddin bol z toho taký nadšený, že nariadil uskutočnenie verejných radostí a boli oznámené ľuďom podľa zvuku bubnov a trúbok. Mesto a hrad sultána * boli niekoľko nocí osvetlené. Hlavy nepriateľov, ktorí boli zabití v boji, boli poslané do Káhiry a odhalené na bránach mesta. V zajatí Frankov dorazili v rovnakom čase namontovaní na ťavách: na znak rozlíšenia boli kone udelené tým najvýznamnejším z nich. Zahirben ­Songour, jeden zo sýrskych generálov, ktorí boli zajatí, kráčal ďalej s ostatnými dôstojníkmi sýrskej armády. S veľkou okázalosťou kráčali mestom Káhira a potom boli uväznení.

Emirovia Bibars a Abouali mali od sultána rozkaz obkľúčiť Ascalon, ale miesto bolo príliš silné a príliš dobre bránené, než aby sa dalo vziať. Bibari zostali pred Ascalonom a Abouali postúpil do Napoulous.

Ostatní generáli Nedjm ­Eddin ovládli Gazu, Jeruzalem, Khalil, Beit ­Djebril a Gaur.* NasirDaoud stratil takmer všetky svoje územia, pretože mu tam zostala iba pevnosť Kerok, Belka. Essalib,+ a Adjeloun.

Nedjm ­Eddin sľúbil Kharesmiencom, že ich dovedú do Damasku, pretože posledné víťazstvo nepovažoval za nič, ak toto mesto nezíska späť a rozhodne sa, že tak dôležité dobytie urobí osobne. Kharesmienovci ho nasledovali s radosťou a Damask bol obkľúčený. Boli postavené baranidlá a ďalšie stroje na odlievanie kameňov, ale obkľúčený kládol rázny odpor a obliehanie trvalo šesť mesiacov bez toho, aby došlo k porušeniu. V meste však začali zlyhávať ustanovenia a Mansour, knieža z Hemesse, mal konferenciu s Berketom, jedným z náčelníkov Kharesmien, o vzdaní sa miesta. Dlho bolo dohodnuté, že mesto by malo byť odovzdané sultánovi a Imad ­Edin, Mansour a ďalší sýrski náčelníci by mali mať slobodu odísť do dôchodku so všetkým svojim bohatstvom. Mesto Balbeck a celé jeho územie dostalo Imad-Eddin: Hemesse a Palmýra boli pridelené Mansourovi. Kharesmienovci, ktorí si lichotili s nádejou na vyplienenie Damasku, v zúfalstve z frustrácie sa pohádali so sultánom a v nasledujúcom roku uzavreli spojenectvo s Mansourom a ostatnými sýrskymi vodcami. Pochodovali spoločne k obkľúčeniu Damasku a zmenšili mesto na maximálnu núdzu z nedostatku poskytovania. Obyvatelia, ktorí skonzumovali to najchudobnejšie jedlo, sa kvôli ochrane svojich životov bez obáv kŕmili telami mŕtvych. Nedjm ­Eddin sa vrátil do Egypta, ale znova sa ponáhľal do Sýrie s početnou armádou, zaútočil na Kharesmiens a v dvoch bitkách ich úplne porazil.

V roku 644 získal emir Fakreddin od Frankov hrad Tiberias a mesto Ascalon, ktoré obaja zhodili so zemou. Tento rok bol Frankom z ich črevných divízií osudný.

V roku 645 sa sultán vrátil do Egypta a prešiel cez Ramle.* Bol tam napadnutý abscesom, ktorý sa zmenil na fistulu, ale napriek tejto nehode pokračoval v ceste a dorazil do Káhiry. Nové problémy, ktoré nastali v Sýrii, ho opäť zavolali do tejto provincie, ale keď sa dozvedel v Damasku,+ že sa Francúzi chystajú na inváziu do Egypta, uprednostnil osobnú obranu vlastného kráľovstva. Napriek násiliu, ktoré prežíval bolesť, namontoval vrh a dorazil do Achuloum-Tanah,# začiatkom roka 647.

Keďže nepochyboval, ale že na prvom mieste útoku bude Damietta, snažil sa to uviesť do stavu obrany a vytváral tam časopisy všetkých druhov zásob, zbraní a streliva. Emirovi Fakreddinovi bolo nariadené pochodovať smerom k tomuto mestu, aby sa zabránilo zostupu na pobrežie. Fakreddin táboril v Gize de Damietta, pričom medzi jeho táborom a mestom bola Níl.

Porucha sultána sa ešte zhoršila a on spôsobil, že bolo vyhlásené, že všetci, ktorým bude za niečo dlžní, sa dostavia do jeho pokladnice, keď budú vyplatení.*

V piatok 21. mesiaca Sefer a v roku Hegira 647 (1249 n. L., Piatok 4. júna) dorazila francúzska flotila k pobrežiu o druhej hodine dňa plná nespočetného tela. vojsk pod velením Louisa, syna Louisa, francúzskeho kráľa. Frankovia, ktorí boli pánmi Sýrie, sa pridali k Francúzom. Celá flotila zakotvila na prameni oproti táboru Fakreddin.

Francúzsky kráľ, než začal akékoľvek nepriateľské akcie, poslal heraldikom list sultánovi Nedjm ­Edinovi, koncipovaný nasledujúcimi slovami -

Nedjm ­Eddin pri čítaní tohto listu nedokázal zadržať slzy. Spôsobil, že túto odpoveď napísal cadi Behaedin, jeho sekretár:

Francúzi vystúpili v sobotu na rovnakom pobreží, kde Fakreddin postavil svoje táborisko, a postavili pre svojho kráľa červený stan.

Moslimovia urobili určité pohyby, aby zabránili ich vylodeniu a emiri Nedjm ­Edin a Sarimeddin boli pri týchto potýčkach zabití.

Na začiatku noci sa emir Fakreddin utáboril s celou armádou a prešiel cez most, ktorý vedie na východné pobrežie Nílu, kde sa nachádza Damietta. Vydal sa na cestu do Achmoumu a#173 Tanany a týmto pochodom zostali Francúzi pánmi západného brehu tejto rieky.

Nie je možné namaľovať zúfalstvo obyvateľov Damietty, keď videli emira Fakreddina pochodovať preč z ich mesta a nechať ich hnevom kresťanov. Báli sa čakať na nepriateľa a počas toho svoje mesto urýchlene opustili. noc. Toto správanie moslimského generála bolo o to menej ospravedlniteľné, pretože posádka bola zložená z najodvážnejších z kmeňa Beni-Kenane a keďže Damietta bola v lepšom stave odporu, než keď ju obliehali Frankovia za vlády sultán Elmelikul ­Kamil, pretože hoci mesto sužoval mor a hlad, Frankovia ho nedokázali dobyť, až po šestnásťmesačnom obliehaní.

V pondelok ráno (6. júna 1249) prišli pred mesto Francúzi, ale užasnutí, že nikoho nevideli, báli sa prekvapenia. Čoskoro boli informovaní o úteku jeho obyvateľov a bez úderu sa zmocnili tohto dôležitého miesta a všetkej munície a zásob, ktoré tam našli.

Keď sa správa o zajatí Damietty dostala do Káhiry, zdesenie bolo všeobecné. Uvažovali o tom, ako veľmi tento úspech zvýši odvahu a nádeje Francúzov, pretože videli, ako pred nimi bojovne letí armáda moslimov a že majú v rukách nespočetné množstvo zbraní všetkých druhov, s dostatkom munície a zásob. Porucha sultána, ktorá sa každým dňom zhoršovala a bránila mu konať v tomto kritickom stave vecí, zachvátila Egypťanov zúfalstvom. Teraz už nikto nepochyboval, ale o tom, že kráľovstvo dobyjú kresťania.

Sultán rozhorčený nad zbabelosťou posádky nariadil uškrtiť päťdesiatich hlavných dôstojníkov. Darmo tvrdili na svoju obranu ústup emíra Fakreddina: sultán im povedal, že si zaslúžia smrť, pretože odišli z Damietty bez jeho príkazov. Jeden z týchto dôstojníkov, odsúdený na smrť so synom, požiadal o popravu ako prvého, ale sultán mu túto láskavosť odmietol a otec mal nešťastie vidieť, ako jeho syn pred jeho očami vyprší.

Po tejto poprave sa sultán obrátil na emíra Fakreddina a rozzúreným tónom sa opýtal: „Aký odpor ste urobili? Aké bitky ste odohrali? Nemohli ste Frankom vydržať jednu hodinu. Mali by ste preukázať väčšiu odvahu a pevnosť. & Quot; Armádni dôstojníci v obave o Fakreddinovu zúrivosť sultána prinútili emíra svojimi gestami pochopiť, že sú pripravení zmasakrovať svojho panovníka. Fakreddin odmietol jeho súhlas a potom im povedal, že sultán nemôže žiť dlhšie ako niekoľko dní a že ak si ich princ bude chcieť obťažovať, budú sa ho môcť kedykoľvek zbaviť.

Nedjm ­Eddin, napriek svojmu melancholickému stavu, vydal príkaz na jeho odchod do Mansoury. Vstúpil do svojho bojového člna* a dorazil tam v stredu 25. mesiaca mesiaca Sefer (9. júna, 1249 n. L.). Postavil mesto do pozície obrany tým, že na túto službu zamestnal celú svoju armádu. Člny objednané princom pred jeho odchodom dorazili naložené vojakmi a všetkými druhmi munície. Každý, kto dokázal nosiť zbraň, sa pohyboval podľa svojich štandardov a pridali sa k nemu aj Arabi.

Kým sa sultán pripravoval, Francúzi pridávali do Damietty nové opevnenia a umiestnili tam značnú posádku.

V pondelok, posledný deň mesiaca Rebiulewel (12. júla

1249 n. L.) Do Káhiry bolo odvezených tridsaťšesť kresťanských väzňov, ktorí patrili k strážcom tábora pred nájazdmi Arabov, medzi ktorými boli aj dvaja rytieri. Piateho toho istého mesiaca tam bolo poslaných tridsaťsedem, siedmeho dvadsaťdva a 16. 16. ďalších štyridsaťpäť väzňov a medzi nimi poslední boli traja rytieri.

Rôzne kresťanské kniežatá, ktoré držali krajiny na pobreží Sýrie, sprevádzali Francúzov, čím boli ich miesta oslabené. Obyvatelia Damasku využili túto príležitosť na obkľúčenie Sidonu, ktorý bol po určitom odpore nútený sa vzdať. Správy o tom, keď ich preniesli do Káhiry, spôsobili nadmieru radosti a zdali sa, že kompenzujú stratu Damietty. Väzňov takmer denne pripravovali Francúzi, z ktorých päťdesiat bolo poslaných do Káhiry 18. mesiaca Diemazilewel (29. augusta, roku 1249 n. L.).

Sultán sa stále zhoršoval v zdraví a lekári si zúfali z jeho uzdravenia, pretože ho zároveň napadla fistula a vred na pľúcach. Potom v noci 15. dňa mesiaca Chaban (22. novembra) po tom, ako vymenoval za svojho nástupcu svojho syna Tourana ­Chah, definitívne skončil. Nedjm ­Eddin mal štyridsaťštyri rokov, keď zomrel, a vládol desať rokov. Bol to on, kto ustanovil milície otrokov alebo Mamelukesov ­Baharitov*, ktorí boli povolaní, aby boli ubytovaní na hrade, ktorý tento princ postavil na ostrove Roudah, oproti starej Káhire. Táto domobrana sa časom usadila na egyptskom tróne.

Hneď ako sultánovi vypršala platnosť, sultánka Chegeret-Eddur, jeho manželka, poslala pre generála Fakreddlina a eunucha Diemaleddina, aby ich informovali o smrti sultána a požiadali ich o pomoc pri podpore váhy vlády v týchto oblastiach. kritické obdobie. Všetci traja sa rozhodli udržať sultánovu smrť v tajnosti a správať sa v jeho mene, ako keby žil. Jeho smrť mala byť zverejnená až po príchode Tourana a#173Chaha, ktorým boli posielaní poslovia za poslami.

Bez ohľadu na tieto opatrenia boli Francúzi informovaní o jeho smrti. Ich armáda okamžite opustila roviny Damietty a utáborila sa vo Fariskoure. Čln naložený zásobami a zásobami dorazil k Nílu a udržal armádu hojne zásobenú.

Emir Fakreddin poslal list do Káhiry, aby informoval obyvateľov o prístupe Francúzov a nabádal ich, aby obetovali svoje životy a bohatstvo pri obrane krajiny. Tento list bol prečítaný na kazateľnici veľkej mešity a ľudia odpovedali iba vzdychom a zastonaním. Každá vec mala problémy a zmätok a smrť sultána, o ktorej sa predpokladalo, sa k zdeseniu ešte pridala. Najviac zbabelých myšlienok bolo opustiť mesto, o ktorom sa domnievalo, že nedokáže odolať Francúzom, ale tí odvážnejší naopak pochodovali do Mansoury, aby sa pripojili k moslimskej armáde.

V utorok, 1. deň mesiaca ramadánu (7. decembra, 1249 n. L.), Došlo k drobným potýčkam medzi rôznymi zbormi vojsk každej armády. To však nezabránilo tomu, aby sa francúzska armáda utáborila v Charmesahu: nasledujúci pondelok, keď bol 7. deň toho istého mesiaca, armáda postúpila do Bermounu.

V nedeľu, 13. deň toho istého mesiaca, sa kresťanské vojsko postavilo pred mesto Mansoura, medzi ním a egyptským táborom bola vetva Achmoumu. Nasir Daoud, knieža Karaka, bol na západnom brehu Nílu s niekoľkými jednotkami. Francúzi vyhliadli svoj tábor, obklopili ho hlbokou priekopou prevyšovanou palisádom a postavili stroje na vrhanie kameňov na egyptskú armádu. Ich flotila dorazila v rovnakom čase, takže došlo k zásnubám na vode aj na súši.

V stredu, 15. deň toho istého mesiaca, šesť dezertérov prešlo do tábora moslimov a informovalo ich, že francúzska armáda nemá záujem o zabezpečenie.

Deň Bairama,* veľkého pána, a vo vzťahu k francúzskemu kráľovi, bol uväznený. Neprešiel deň bez prestreliek na oboch stranách a s striedavým úspechom. Moslimovia sa obzvlášť snažili dostať do zajatcov, získavať informácie o stave nepriateľskej armády a používali na to všetky druhy stratégií. Vojak z Káhiry sa zamyslel nad tým, že by dal hlavu dovnútra melónu, ktorého vnútro nabral, a aby tak plával k francúzskemu táboru, kresťanský vojak, ktorý nemal podozrenie na trik, vyskočil do Nílu, aby sa chopil melónu, ale Egypťan bol statný plavec a chytil ho a ťahal ho k svojmu generálovi.+

V stredu, 7. deň mesiaca Chewal (Jan.12, 1250), moslimovia zajali veľký čln, v ktorom bolo sto vojakov, ktorým velil vyznamenaný dôstojník. Vo štvrtok 15. toho istého mesiaca vyrazili Francúzi zo svojho tábora a ich kavaléria sa dala do pohybu. Vojaci dostali rozkaz k nástupu, keď došlo k menšej prestrelke a Francúzi nechali na poli štyridsať kavalírov s koňmi.

V piatok bolo do Káhiry odvezených sedemdesiat väzňov, medzi ktorými boli traja lordi hodnosti. 22. toho istého mesiaca začala paľba veľkej lode Francúzov, ktorá bola pre moslimov považovaná za šťastné znamenie.

Niektorí zradcovia, ktorí vytesali brod cez kanál Achmoum Francúzom, prekročili ho štrnásť stoviek kavalírov a nečakane padli do tábora moslimov v utorok, 15. deň mesiaca Zilkalde (8. februára), ktorý mal o hod. ich hlava brat francúzskeho kráľa. Emir Fakreddin bol v tom čase vo vani: okamžite to opustil so zrážkami a nasadol na koňa bez sedla alebo uzda, za ktorým nasledovali len niektorí otroci. Nepriateľ na neho zaútočil zo všetkých strán, ale jeho otroci, ako zbabelci, ho opustili, keď boli uprostred Francúzov: márne sa pokúšal brániť a padol prebodnutý ranami. Francúzi sa po Fakreddinovej smrti stiahli do Djedile, ale celá ich kavaléria postúpila do Mansoury a po vytlačení jednej z brán vošla do mesta: moslimovia utiekli doprava a doľava. Francúzsky kráľ už prenikol až do sultánovho paláca a víťazstvo sa mu zdalo pripravené vyhlásiť, keď postúpili baharitskí otroci na čele s Bibarmi a vytrhli mu ho z rúk: ich útok bol taký zúrivý, že Francúzi boli povinný ustúpiť. Francúzska pechota počas tejto doby pokročila na prechod cez most, ak by sa mohla pripojiť k ich jazdectvu, porážka egyptskej armády a strata mesta Mansoura by boli nevyhnutné.

Keď sa Francúzi neporiadne stiahli do Djedile, Nigh oddelili bojovníkov a potom, čo zanechali pätnásťsto svojich mužov na poli, obklopili svoj tábor priekopou a múrom, ale ich armáda bola rozdelená* na dva zbory: najmenej významné telo sa utáborilo. na vetve Achmoumu a väčšiu na veľkej vetve Nílu, ktorá vedie do Damietty.

Do Káhiry* pustili holuba* v momente, keď Francúzi prekvapili tábor Fakreddin, ktorý mal pod krídlami poznámku, aby informoval obyvateľov o tomto nešťastí. Táto melancholická udalosť vyvolala v meste všeobecné zdesenie, ktoré utečenci ešte rozšírili a brány Káhiry boli otvorené celú noc, aby ich mohli prijať. Druhý holub nesúci správu o víťazstve nad Francúzmi vrátil hlavnému mestu pokoj. Radosť vystriedal smútok a obaja zablahoželali tomu druhému k tomuto šťastnému zvratu a urobili sa verejné radosti.

Keď Touran ­Chah počul o smrti svojho otca, Nedjm ­Eddin, vyrazil z Huns ­Keifa.* Bol 15. mesiac ramadánu, keď odišiel, zúčastnilo sa ho iba päťdesiat jazdcov a dorazil do Damasku smerom k koniec toho mesiaca. Potom, čo dostal poctu všetkých guvernérov miest v Sýrii, vyrazil v stredu, 27. deň mesiaca Chewal, a vybral sa na cestu do Egypta. Správa o jeho príchode zdvihla odvahu moslimov. Smrť Nedjm ­Eddin ešte nebola verejne oznámená: služba sultána bola vykonaná ako obvykle: jeho dôstojníci pripravili jeho stôl, ako keby žil, a každý príkaz bol daný jeho menom. Sultána vládla kráľovstvu a vo svojej vlastnej mysli našla zdroje pre všetkých. V momente, keď sa dozvedela o príchode Tourana ­Chah, počkala naňho a odložila zvrchované velenie, aby ho s tým investovalo. Tento princ túžil objaviť sa na čele svojich vojsk a vydal sa do Mansoury, kam dorazil 5. mesiaca Zilkade (8. februára).

Lode odoslané z Damietty priniesli do francúzskeho tábora všetky možné druhy zásob a udržali ho v hojnom počte. Níl bol teraz v najväčšej výške.* Touran ­Chah spôsobil, že bolo postavených mnoho člnov, ktoré keď boli rozbité, položil na chrbty tiav a nechal ich tak previezť do kanála Mehale, keď ich položili. opäť spolu, spustení na kanál a naplnení jednotkami na ambuskádu.

Len čo sa francúzska flotila lodí objavila pri ústí kanála Mehale, moslimovia opustili úkryt a zaútočili na nich. Kým boli obe flotily obsadené, ostatné lode opustili Mansouru naplnené vojakmi a padli do tyla Francúzov. Darmo sa pokúšali uniknúť letom: tisíc kresťanov bolo zabitých alebo uväznených.

Pri tejto porážke bolo zabitých päťdesiatich dvoch člnov naložených zásobami a ich komunikácia s Damiettou pri plavbe Nílom bola prerušená, takže v krátkom čase celá armáda utrpela najstrašnejší hladomor. Moslimovia ich obklopovali zo všetkých strán a nemohli ani napredovať, ani ustupovať.

Prvého mesiaca Zilhige (7. marca) Francúzi prekvapili sedem lodí, ale vojaci na palube mali to šťastie uniknúť. Napriek prevahe Egypťanov na Níle sa pokúsili vyviesť ďalší konvoj z Damietty, ale stratili ho: tridsaťdva ich člnov bolo odvezených a odvezených do Mansoury, 9. toho istého mesiaca. Táto nová strata naplnila mieru ich trápenia a prinútila ich navrhnúť prímerie a poslať veľvyslancov, aby sa o to postarali so sultánom. Emir Zeineddin a cadi Bedreddin dostali rozkaz stretnúť sa a porozprávať sa s nimi, keď im Francúzi ponúkli vzdanie sa Damietty pod podmienkou, že za to bude vydaný Jeruzalem a niektoré ďalšie miesta v Sýrii. Tento návrh bol zamietnutý a konferencie sa rozpadli.

V piatok, 27. mesiaca Zilhige (1. apríla), Francúzi zapálili všetky svoje vojnové stroje a drevo na stavbu a takmer všetky svoje člny vyhlásili za nevhodné na použitie. V noci na utorok,* 3. deň mesiaca Mahasem (5. apríla), v roku Hegira 648, sa celé francúzske vojsko rozlúčilo a vydalo sa na cestu do Damietty. Niektoré lode, ktoré si rezervovali, spadli súčasne na Níl. Moslimovia, ktorí v stredu v stredu spozorovali ústup Francúzov, prenasledovali ich a útočili na nich.

Teplo boja bolo vo Fariskoure. Francúzi boli porazení a dali sa na útek: desať tisíc ich mužov padlo na bojové pole, niektorí hovoria, že tridsať tisíc. Stotisíc jazdcov, pechoty, živnostníkov a ďalších bolo urobených otrokmi. Korisť bola obrovská v koňoch, muloch, stanoch a inom bohatstve. Na strane moslimov bolo len sto zabitých. Baharitskí otroci pod velením Bibara Elbondukdariho v tejto bitke vykonávali chrabrosť. Francúzsky kráľ odišiel s niekoľkými svojimi pánmi do malého kopca a pod prísľubom, že bude ušetrený na živote, sa vzdal eunuchovi Djemaddelin Mahsun ­Elsalihi: bol spútaný reťazou a v tomto stave odvedený do Mansoury, kde bol uväznený v dome Ibrahima ­ben Lokmana, tajomníka sultána, a pod dohľadom eunucha Sahila. Kráľov brat bol súčasne uväznený a odvedený do toho istého domu. Sultán zabezpečil ich obživu.

Počet otrokov bol taký veľký, že to bolo trápne a sultán vydal Seifeddinovi ­Jousef ­ben ­tardi rozkaz, aby ich usmrtil. Tento krutý minister pomsty svojho pána každú noc priviedol z miest uväznenia tri až štyristo väzňov a potom, čo im spôsobil sťatie hlavy, boli ich telá hodené do Nílu týmto spôsobom zahynuli. stotisíc Francúzov.

Sultán odišiel z Mansoura a odišiel do Fariskouru, kde postavil najskvostnejší stan. Postavil tiež drevenú vežu nad Nílom a keďže bol oslobodený od nepríjemnej vojny, vzdal sa tam všetkých druhov zhýralosti.

Víťazstvo, ktoré práve získal, bolo také brilantné, že sa chcelo s ním oboznámiť všetkých, ktorí mu boli podrobení. Vlastnou rukou napísal list nasledujúcim spôsobom emirátovi Djemalovi ­Edden ­ben ­Jagmourovi, guvernérovi Damasku:

Sultán poslal týmto listom kráľovskú čiapku, ktorá padla v boji: bola šarlátová a lemovaná jemnou kožušinou. Guvernér Damasku si kráľovskú čiapku nasadil na vlastnú hlavu, keď prečítal verejnosti sultánov list. Básnik pri tejto príležitosti urobil tieto verše:

Pochmúrny život na dôchodku, ktorý sultán viedol, dráždil mysle jeho ľudu. Nemal dôveru, ale v určitý počet obľúbených, ktorých si so sebou priniesol z Huns & Keifa a ktorých investoval do hlavných kancelárií štátu, do miestnosti starodávnych ministrov svojho otca. Predovšetkým prejavil rozhodenú nenávisť voči Mamelukes, aj keď tak veľmi prispeli k poslednému víťazstvu. Jeho zhýralosti vyčerpali jeho príjmy a aby dodal nedostatky, prinútil sultánku Chegeret ­Eddur, aby mu predstavila bohatstvo svojho otca. Sultána na poplach prosila o ochranu Mamelukesovcov, predstavovala im služby, ktoré vykonala pre štát vo veľmi ťažkých časoch, a nevďačnosť Tourana ­Chah, ktorý jej bol dlžný za korunu, ktorú nosil. Títo otroci, už naštvaní na Tourana a#173Chah, neváhali vziať časť sultány a rozhodli sa zavraždiť princa. Na vykonanie tohto návrhu sa rozhodli v momente, keď bol pri stole, Bibars ­Elbondukdari mu dal prvú ranu šabľou, a hoci ju odrazil rukou, prišiel o prsty. Potom utiekol do veže, ktorú postavil na brehu Nílu a ktorá bola len kúsok od jeho stanu. Sprisahanci ho nasledovali a zistil, že zavrel dvere, a zapálil ich. Celá armáda videla, čo sa míňa, ale keďže bol princom, ktorý ho všeobecne nenávidel, nikto sa na jeho obranu neprihlásil.

Darmo plakal z vrcholu veže, že sa vzdá trónu a vráti sa k Hunom & Keifa, atentátnici boli nepružní. Plamene, ktoré sa na veži šírili, sa pokúsil skočiť do Nílu, ale pri páde sa mu zachytili šaty a zostal nejaký čas visieť vo vzduchu. V tomto stave dostal mnoho rán od šablí a potom spadol do rieky, kde sa utopil. Železo, oheň a voda teda prispeli k ukončeniu jeho života. Jeho telo pokračovalo tri dni na brehu Nílu, pričom sa nikto neodvážil dať mu hrob. Nakoniec vyslanec Bagdadského kalifa získal povolenie a nechal ho pochovať.

Tento krutý princ, keď vystúpil na trón, nechal uškrtiť svojho brata Adila ­Chah. Na popravu boli prikázaní štyria otroci Mameluke, ale bratovražda dlho neostala bez trestu a tí istí štyria otroci boli najtrpkejší pri jeho usmrtení. S týmto princom zanikla dynastia Ayyubidov, ktorí vládli Egyptu osemdesiat rokov, pod ôsmimi rôznymi kráľmi.

Po masakri v meste Touran a#173Chah bola sultána Chegeret-Eddurová vyhlásená za suverénnu Egypt. Bola prvou otrokyňou, ktorá vládla tejto krajine. Táto princezná bola Turka, ale iní hovorili, že je Arménska. Kúpil ju sultán Nedjm-Eddin a miloval ju tak zúfalo, že ju nosil so sebou do svojich vojen a nikdy ju neopustil. Mala sultánovho syna Khalila, ktorý však zomrel, keď bol veľmi malý. Emir Azeddin ­Aibegh z turkomanského národa bol vymenovaný za generála armády a na minci bolo vytlačené meno sultánky.

Emir Abou ­Ali bol nominovaný na liečbu francúzskeho kráľa za jeho výkupné a za kapituláciu Damietty. Po mnohých konferenciách a sporoch bolo dohodnuté, že Francúzi budú evakuovať Damiettu, a že kráľ a všetci egyptskí väzni budú prepustení na slobodu pod podmienkou, že zaplatí polovicu výkupného, ​​na aké bolo určené. Francúzsky kráľ poslal rozkaz guvernérovi Damietty, aby sa tohto mesta vzdal: ten však odmietol poslúchnuť a boli potrebné nové príkazy. Potom, čo zostali jedenásť mesiacov v rukách nepriateľa, sa ho konečne vzdali moslimovia. Kráľ zaplatil štyristotisíc zlatých aj za svoje vlastné výkupné ako za kráľovné, jeho brata a ostatných pánov, ktorí ho sprevádzali.

Všetci Frankovia, ktorí boli zlí, sa stali zajatcami za vlády sultánov Hadila ­Kamila, Saliha ­Nedjm ­Eddina a Tourana ­Chaha, získali slobodu: predstavovali dvanásť tisíc sto mužov a desať žien. Kráľ so všetkými Francúzmi prešiel na západnú vetvu Nílu a v sobotu sa vydal na Acre.*

Básnik, Essahib a#173Giemal ­Edden ­Ben ­Matroub, pri odchode tohto princa urobil tieto verše:


Piata krížová výprava 1213–21 časť IV

Výsledok egyptskej kampane bol prekvapený a zhrozený takmer rovnako. Kanadský iracký učenec Ibn al-Athir to nazval „neočakávaným“. Západní pozorovatelia boli menej charitatívni a vinu rôzne pripisovali Pelagiovi, pápežovi, rozháranému Fridrichovi II., Kléru, vodcom križiackych výprav, hriechu, pýchy, materializmu a chamtivosti. Mnohí zostali zmätení rozhodnutiami prijatými na mieste a Božím súdom nad jeho nasledovníkmi. „Aká masa zla to spôsobila?“ Reakcia na všetkých stranách bola vyostrená ocenením, ako blízko k úspechu sa križiaci dostali. Tvárou v tvár zúrivému odporu, neporaziteľnej pozemnej armáde a nepriateľskému terénu bol zaistený veľký egyptský prístav. Svojím spôsobom sa tento úspech radí k dobytiu Acre v roku 1191. Ayyubidská ríša bola vážne otrasená, najmä v dôsledku smrť al-Adila v roku 1218. Vnímaná vážnosť hrozby pre Egypt nakrátko spojila súperiace ajyubidské frakcie na Blízkom východe. Sultan al-Kamil bol dva roky pripravený ponúkať povrchne veľkorysé podmienky jednoducho na to, aby dostal križiakov z jeho územia. Vyhliadka na útok križiakov na Káhiru v roku 1221 spôsobila rozsiahly poplach. Napriek tomu tento posledný vpád do srdca delty Nílu v lete 1221 odhalil konzistentné slabé stránky Západu, pokiaľ ide o vedenie, kontrolu a pracovné sily. Armáda v roku 1221, rovnako ako predchádzajúce tri roky, bola príliš váhavá, príliš rozdelená a príliš malá. Tieto problémy sa tradične chápali z hľadiska osobného konfliktu medzi Pelagiom a Jánom z Brienne. Realita bola zložitejšia.

Nedostatok usadenej armády sám osebe nemusel podkopať krížovú výpravu. Regionálne ani národné divízie neboli nikdy ponorené počas tretej alebo dokonca prvej krížovej výpravy. V Egypte však tieto divízie v rokoch 1218–21 nevyvažovala rozhodujúca veliteľská štruktúra, ktorá nejakým spôsobom vysvetľovala letargiu, ktorá zachvátila expedíciu v období od novembra 1219 do júla 1221. Keď Damietta padla, vrchné velenie distribúciu koristi nerozdalo. a plienenie spôsobom, ktorý masa ich vojsk považuje za spravodlivý, pripomínajúci udalosti po páde Konštantínopolu o pätnásť rokov skôr. Konflikt bol trojuholníkový. Pelagius ako kontrolór centrálneho fondu niesol zodpovednosť za rozptýlenie koristi a vyvolal hnev spoločného križiaka za vnímanú podlosť. Proti nemu vystúpil aj Ján z Brienne, ktorý trval na svojom práve vládnuť nad mestom a podporovaný svojimi barónmi sa uchýlil k zbrani, aby jeho prípad vytlačil. Zatiaľ čo Pelagius získal podporu imperialistov, ktorí túžili zachovať akékoľvek budúce práva Fridricha II., John mohol hrať na Pelagiusovu neobľúbenosť, aby dosiahol priaznivý kompromis. Mesto mu bolo udelené až do príchodu Fridricha a rozdelenie koristi bolo zvýšené. Predstavovalo to prázdne víťazstvo, pretože majetok mesta a mešity boli priradené k oddeleným západným národným skupinám, ktorých odlišné identity boli zachované neustálym príchodom krajanov. Ani Pelagius, ani John nemali kontrolu nad udalosťami, tieto národné skupiny presadzovali vlastnú politiku s rozporuplnosťou, ktorá znamenala, že ani jeden sa nemohol spoľahnúť na ich podporu. Ako legát zistil u niektorých Francúzov a Nemcov, vernosť nezaručovala ani hotovosť. Prepracované vojenské operácie často vykonával jeden alebo druhý kontingent ako samostatné súkromné ​​podniky. Vedenie spoločnosti raz nefungovalo.

Táto sériová dislokácia velenia a kontroly nielenže frustrovala Pelagiovu politiku, ale povzbudila kráľa Jána, aby okolo Veľkej noci 1220 na viac ako rok opustil armádu. Jeho odchod kritizoval prívržencov legáta a oslabil postavenie kráľa medzi veteránmi v Damiette, ktorí si pamätali na prísľuby neochvejnej podpory pred začiatkom kampane v roku 1218. Johnovo stiahnutie podnietilo mnoho ďalších k odchodu, čo ešte viac oslabilo jeho ofenzívnu schopnosť. John sa pokúšal zaistiť si nárok na arménsky trón prostredníctvom svojej manželky Stephanie, najstaršej dcéry arménskeho Lea II., A ich malého syna. Leo II zomrel v lete 1219, čo viedlo k škodlivému dedičskému sporu medzi jeho veľkým synovcom Raymondom Roupenom, nedávno skrachovaným antiochijským kniežaťom, a Leovými dcérami Stephanie a jeho preferovanou dedičkou Isabellou. Napriek tomu, že John mohol vyslať jednotky na podporu svojej veci v Arménsku, jeho tvrdenie bolo vyvrátené smrťou jeho manželky a syna v Acre krátko po príchode z Egypta. Johnovo neschopnosť vrátiť sa na Damiettu ďalší rok po kolapse jeho arménskych nádejí ešte viac narušilo jeho pozíciu. Kým sa v júli 1221, zdanlivo neochotne, znova objavil, pričom zostali známe rozdiely medzi agresívnymi a obrannými stranami, k armáde sa pridali vplyvní nováčikovia, najmä imperialisti na čele s Ľudovítom Bavorským a grófom Lesinom, ktorý nebol dlžný vernosť alebo rešpektovanie Johnových práv alebo autority. V jeho neprítomnosti, faute de mieux, prevzal Pelagius dominantnejšiu úlohu. Keď teda John rozumne odporučil opatrnosť tvárou v tvár rizikám kampane v delte, chýbal mu politický kredit na presadenie jeho vôle, čo je slabosť, ktorú nie je úplne v rukách jeho nepriateľov. Johnova neprítomnosť však mohla slúžiť záujmom križiackej výpravy spôsobmi, ktoré jeho odporcovia v Damiette neuznávali. Tým, že John zostal vo svojom kráľovstve v rokoch 1220–21, bol po ruke, aby otupil al Mu ‘azzamovu a al-Ašrafovu pokračujúcu kontrolu sýrskej a palestínskej obrany Frankov, vrátane útokov na Château Pèlerin a Acre.

Jednou z najpozoruhodnejších vlastností egyptskej kampane bola jej húževnatosť, najskôr tvárou v tvár zúfalej vojne v rokoch 1218–1919 a potom počas dlhého obdobia obrany a nečinnosti 1219–21. V lete 1221 zostal kresťanský hostiteľ neporušený. Ak však armáda mala zostať v Egypte, akcia sa teraz javila ako absolútna nevyhnutnosť. Klerikálna elita okolo Pelagiusa určite verila, že celý podnik sa nútenou nečinnosťou zmietal v korupcii, nedbalosti a hriechu.Iba aktivita by zvýšila morálku, morálku a integritu armády. Napriek tomu sa pri spätnom pohľade zdá, že rozhodnutia, ktoré dosiahlo najvyššie velenie križiackej výpravy v júli a auguste 1221, sú v rozpore s rozumom. Prvým z nich bolo zahájiť útok na Káhiru začiatkom júla nebezpečne blízko ročnej povodňovej sezóny silou, možno menšinou dostupných vojsk, oveľa menšou, ako boli kombinované egyptské a sýrske ajyubidské armády, ktorým čelili, a zahŕňajúcich príliš málo vojakov na Egyptské hlavné mesto obliehaním alebo dokonca zdĺhavým útokom. Plán pochodu na Káhiru bol nepravdepodobný zrazu. V Louisovi Bavorskom, ktorý dorazil na Damiettu v máji, našiel legát spojenca pre svoju stratégiu a veliteľa pre svoje jednotky. Príchod kráľa Jána a veľkej sily 7. júla sa presne zhodoval s tým, že vojská Damietty dosiahli bojaschopnosť. Konečné zhromaždenie na Fariskure, 17. júla, však zostalo len mesiac do zaplavenia Nílu. Vedenie tiež vedelo o sýrskych posilách, ktoré prichádzajú pomáhať al-Kamilovi. Napriek tomu bolo také úsilie pri príprave expedičnej sily, že ďalšie oddialenie alebo dokonca prijatie obnovených mierových podmienok sultána by nielenže rozdelilo vedenie, ale riskovalo úplný rozpad kresťanskej armády. To by zase povzbudilo sultána a jeho spojencov, aby odmietli akúkoľvek ponuku, pokiaľ bola križiacka armáda silná a hrozivá. Akonáhle sa nalodil, preddavok mohol byť sotva zrušený. Aj keď vyjadril svoje pochybnosti, kráľ Ján v žiadnom štádiu svoje vojská nestiahol. Skutočne načasoval svoj návrat do Egypta presne tak, aby sa zhodoval s postupom.

Druhým osudovým rozhodnutím bolo koncom júla pokračovať v pochode na juh od Sharamsahu, mesta dvadsať kilometrov južne od Damietty na káhirskej ceste. Do tej doby bol pokrok relatívne bez námietok. Prevládajúce naliehanie masy križiakov na tlačenie bolo priamym dôsledkom snahy zmobilizovať silu v prvom rade. Poskytlo tiež svedectvo o krehkom držaní verejnej mienky v armáde. Napriek tomu, že kráľ Ján bol opäť hlasne nešťastný z výsledku, opäť verne zostal s armádou, keď si vybrala cestu do Mansourahu. Odmietol rozbiť armádu, keď mal v Sharamsahe poslednú šancu odstrániť svoj vlastný kontingent. Podrobnosti a motívy diskusie lídrov sú neodstrániteľné. Nebola to však prvá ani posledná príležitosť, keď sa napadnutý vojenský rozsudok ukázal ako nesprávny. Malo by sa pamätať na to, že až do svojho odchodu zo Sharamshahu armáda nadväzovala kontakt iba s tureckou ľahkou jazdou. Kresťanské nevidenie pasce, ktorá sa na nich pripravuje, naznačuje skôr kolaps inteligencie než zosmiešňovanú tvrdohlavosť alebo krátkozraký amaterizmus.

Tretie rozhodnutie bolo menej jemne vyvážené. Križiaci pochodovali s otvorenými očami do polohy oproti Mansourahu medzi Nílom a al-Bahr-as-Saghirom, kanálom, ktorý spájal rieku s jazerom Manzalah na severovýchode. Z jedného aspektu boli chránené pred útokom týchto vodných ciest. Od iného boli zahnaní do kúta. Počas svojho pochodu na juh križiaci ignorovali bočný kanál, ktorý sa vlieval do Nílu severne od Baramunu. Teraz ho moslimovia použili na zablokovanie rieky po prúde od kresťanského tábora oproti Mansourahu. V tom istom čase sa sýrske odvody presunuli do pozícií na súši severovýchodne od križiakov a bránili prístupu na ich základňu v Damiette. Kresťania boli uväznení. Akonáhle to vyšlo najavo, začala sa diskusia o tom, či sa stiahnuť alebo vykopať dúfajúc v úľavu od Damietty alebo od sľubovaného príchodu Fridricha II. S ustanoveniami iba na dvadsať dní nemalo zmysel snažiť sa udržať si takú pokročilú, odhalenú pozíciu. 26. augusta križiaci začali s drsným, ale nie celkom neusporiadaným ústupom. Kresťanské vojsko, postihnuté neustálym nepriateľským útokom a stúpajúcimi vodami Nílu, bojovalo na sever. Mnoho bežných križiakov sa rozhodlo vypiť zásoby vína, ktoré nemohli vziať so sebou, čím ešte viac znížili svoju vojenskú účinnosť. Ako posledný hod sultán otvoril stavidlá, zaplavil tábor kresťanov pri Baramune a chytil ich, podľa slov majstra chrámu, „ako ryba v sieti“. Pelagius sa uklonil neodvratnému a požiadal Jána z Brienne, aby zažaloval mier.

Napriek zdaniu križiaci stále držali nejaké žetóny na vyjednávanie. Veľká posádka v Damiette zostala nepokorená. Značná poľná armáda, aj keď bola ťažko zdrvená a mala ťažké straty, zostala nedotknutá, a to predovšetkým vďaka organizácii uvalenej templármi. Očakávalo sa, že posilnenie z Európy príde každý deň. Al-Kamilova priorita zostala rovnaká ako predtým: odstránenie zahraničných vojsk z egyptskej pôdy. Nemal chuť tlačiť na definitívne vojenské riešenie, v neposlednom rade preto, že pokračujúca prítomnosť jeho sýrskych bratov a ich armád v jeho kráľovstve predstavovala potenciálnu hrozbu pre jeho autoritu. Obliehanie Damietty môže trvať mesiace. Po nejakom neúčinnom rachotení šavle na oboch stranách boli 29. augusta dohodnuté podmienky, ktoré považovali Olivera z Paderbornu za „vynikajúceho“. Tým sa bod natiahol. Na oplátku za kapituláciu Damietty malo byť kresťanom umožnené voľne evakuovať Egypt bez výkupného. Všetci väzni mali byť vymenení a malo by byť ustanovené prímerie na osem rokov, ktoré nemalo byť pre Fridricha II. Záväzné, ak sa rozhodne viesť kampaň na východe. Ako figový list, ktorý mal skrývať kresťanské sklamanie, bol sľub pravého kríža sľubovaný, zatiaľ formálna, nie realistická súčasť týchto zmlúv. Po nejakých problémoch, keď sa správy o zmluve dostali do Damietty, evakuácia prebehla v poriadku, aj keď do prístavu práve dorazila nová cisárska sila pod maltským grófom. Križiaci sa rozptýlili, niektorí cestovali do Acre, iní sa plavili priamo na západ.

Bez ohľadu na to, akú odvážnu tvár prezentovali apologéti, neúspech egyptskej kampane bol v neplodnom kontraste k nádejam, ktoré boli vznesené v roku 1219, a v širšom zmysle k podivuhodnému úsiliu, ktoré sa v kresťanstve uskutočnilo po roku 1213. Kým získavanie finančných prostriedkov a nábor pokračoval, politický apetít po obnovená všeobecná krížová výprava ustala. Vzťah medzi pápežom a novým cisárom, od ktorého sa odvíjal úspech celého podnikania, sa stále viac kazil obviňovaním a vzájomným podozrievaním, čo viedlo k exkomunikácii Gregora IX. O Fridrichovi v roku 1227 po tom, ako sa nedostal na krížovú výpravu. rok. Ďalšie kontingenty putovali na východ, vrátane značnej armády s anglickými biskupmi Petrom des Rochesom z Winchesteru a Williamom Brewerom z Exeteru v roku 1227. Toto bolo zamýšľané ako súčasť krížovej výpravy Fridricha II. A niektorí z jej členov zostali, aby sa pripojili k cisárovi, keď konečne dorazil. vo Svätej zemi v roku 1228. Pohľad na exkomunikovaného vodcu križiackej výpravy, vyhýbaný veľkými časťami franskej politickej a duchovnej hierarchie, dychtivo zaisťujúceho dohodu s al-Kamilom, ktorý unikol križiakom na Níle, bol však len ťažko predpokladaným výsledkom. Innocentom III a jeho armádou kazateľov a náborových agentov o desať a pol skôr.

Možno prekvapenie Piatej križiackej výpravy spočíva menej v jeho neúspechu, než v tom, ako skoro sa to podarilo, prinajmenšom v destabilizácii ríše Ayyubidov v kritickom momente neistoty pri smrti al-Adila v roku 1218. Toto je pozoruhodnejšie, ako sa zdá. je nepravdepodobné, že by expedícia niekedy obsahovala dostatok vojsk na pokus o vážne dobytie, a ešte menšiu okupáciu Egypta. Jeho znepokojujúci vplyv na región svedčil o krehkosti ajyubidských mocenských štruktúr. Trvalých úspechov na východe však bolo málo. Opevnenie Château Pèlerin obstálo v skúške časom. Moslimovia ho nikdy nezachytili, ibaže bol evakuovaný v auguste 1291 po tom, čo pád Acre spôsobil, že ďalší odpor bol nepraktický. Skúsenosti z pravidelnej dopravy námorných armád cez Stredozemné more stanovili trend pre zvyšok trinásteho storočia, ktorý udržiaval pevniny Outremeru, pretože jeho moslimskí susedia sa stále viac zjednocovali a bojovali. Finančné, propagandistické a kajúce systémy, ktoré boli zdokonalené počas príprav križiackej výpravy, tvorili základ pre vedenie budúcich expedícií. Je iróniou osudu, že dokonca aj stratégia útoku na nílsky prístav zachovala sľub úspechu. Nacvičil ho s ešte katastrofálnejšími výsledkami v rokoch 1249–50 francúzsky Ľudovít IX. A zostal základom ďalšieho plánovania križiackej výpravy. Napriek tomu, že mnohí obviňovali porážku v Egypte v roku 1221 z nadmernej kontroly cirkvi, integrácia cirkevného bohatstva do „svätého podnikania“ zmenila charakter cvičenia pre nasledujúce generácie, rovnako ako dostupnosť vyplatenia a darovania peňažného sľubu. Križiacka výprava nezabezpečila trvalú pápežsko -cisársku alianciu, ale nevyhnutne nepoukazovala na smrteľný boj medzi nimi. Všeobecnejšie povedané, reakciou na Piatu krížovú výpravu nebolo, ako by to mohlo byť, opustenie ideálu alebo praktík krížovej cesty. Súčasníci si namiesto toho vzali ponaučenie, že ich úsilie je potrebné viac zamerať na logistické prípravy, vojenskú organizáciu a náboženské nasadenie. Piata krížová výprava si sama splnila vojenskú porážku a zabezpečila pre svoju vec inštitucionálny úspech.


Zaki Naguib Mahmoud (2. februára 1905 - 8. septembra 1993) bol egyptský intelektuál a mysliteľ a je považovaný za priekopníka moderného arabského filozofického myslenia.

Unionpedia je koncepčná mapa alebo sémantická sieť usporiadaná ako encyklopédia - slovník. Poskytuje stručnú definíciu každého konceptu a jeho vzťahov.

Toto je obrovská online mentálna mapa, ktorá slúži ako základ pre koncepčné diagramy. Jeho použitie je bezplatné a každý článok alebo dokument je možné stiahnuť. Je to nástroj, zdroj alebo referencia na štúdium, výskum, vzdelávanie, učenie alebo výučbu, ktorý môžu použiť učitelia, vychovávatelia, žiaci alebo študenti v akademickom svete: v školskom, základnom, strednom, strednom, strednom, technickom stupni, vysoké školy, univerzity, bakalárske, magisterské alebo doktorandské tituly pre práce, správy, projekty, nápady, dokumentáciu, prieskumy, zhrnutia alebo práce. Tu je definícia, vysvetlenie, popis alebo význam každého významného predmetu, o ktorom potrebujete informácie, a zoznam ich súvisiacich pojmov ako glosára. K dispozícii v angličtine, španielčine, portugalčine, japončine, čínštine, francúzštine, nemčine, taliančine, poľštine, holandčine, ruštine, arabčine, hindčine, švédčine, ukrajinčine, maďarčine, katalánčine, češtine, hebrejčine, dánčine, fínčine, indonézštine, nórčine, rumunčine, Turecký, vietnamský, kórejský, thajský, grécky, bulharský, chorvátsky, slovenský, litovský, filipínsky, lotyšský, estónsky a slovinský. Ďalšie jazyky čoskoro.

Všetky informácie boli získané z Wikipédie a sú k dispozícii pod licenciou Creative Commons Attribution-ShareAlike License.

Google Play, Android a logo Google Play sú ochranné známky spoločnosti Google Inc.


Modely

Dnes sú menšie trebuchety stavané na školské veľtrhy prírodovedy a histórie, súťaže alebo ako hobby. Dajú sa kúpiť v obchode s alebo v niekoľkých internetových obchodoch. Modely sa pohybujú od malých modelov 1/30 až po trebuchety v plnej veľkosti.

Úplný trebuchet, o ktorom sa tvrdí, že je najväčší na svete, sa nachádza na hrade Warwick. Warwick Trebuchet je vysoký 18 metrov a váži 22 ton a je vyrobený z anglického duba s vrhacím ramenom Ash. Postavený v roku 2005, podľa poznámok a kresieb z 13. storočia, je v pravidelnej prevádzke a strieľa sa dvakrát denne od marca do októbra.